Astronomie

Das tropische Jahr des Saturn?

Das tropische Jahr des Saturn?


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Welchen Wert hat das "tropische Jahr" des Saturn (im Gegensatz zu seinem "siderischen Jahr")?

Ich sehe es als 10 Tage kürzer (10.747 Tage) als das Sternjahr (10.759.22 Tage).

Wie könnte das sein, wenn die Präzession der Achse (Tagundnachtgleiche) ist so langsam (~1,86 Millionen Jahre)? Ist das ein "transienter/oskulierender" Wert? Bezugsrahmen (z. B. J2000)? Übersehe ich etwas komplett?

ich Überlegen Ich kann das tropische Jahr berechnen durch (nahezu, das funktioniert für die Erde):

$P_{tropisch} = P_{sidereal} cdot (1-frac{P_{sidereal} }{P_{Präzession}})$

  • Unter Verwendung der planetarischen Faktendaten der NASA zu Saturn (diese Zahlen werden auf vielen Websites wiederverwendet):

    $10759.22cdot(1-frac{10759.22}{1.86 imes10^6 space imesspace 365.256})=10759.05$

  • Verwenden von JPL Horizons-Daten:

    $10755.698cdot(1-frac{10755.698}{1.86 imes10^6 space imesspace 365.256})=10755.528$

etwa 0,170 Tage weniger.

Sehen Sie sich auch interessanterweise die augenblicklich siderisch Jahr des Saturn aus dem Diagramm der Daten von JPL Horizon unter Verwendung des Sonnenzentrums (blau) und des Baryzentrums des Sonnensystems (rot). Ich denke, die augenblicklich tropisch Jahr (bei Epoche) wäre immer 0,170 Tage weniger.

Ich denke, hier liegt die Verwirrung: Texte haben bestimmte Werte verwendet, und weiter die gleich Text hat ein siderisches aus einer Epoche (oder einen Durchschnitt) und ein tropisches aus einer anderen ausgewählt…

Die momentane Länge des Sternjahres des Saturn in Tagen, bei Epoche.


Ein kurzer Überblick über ein paar Artikel über das tropische Jahr der Erde, z.B. M.J.White schlägt mir vor, dass bestehende Formeln am besten zu Daten passen, nicht zu analytischen. Wie die Elliptizität der Umlaufbahn und die axiale Präzession(en) von Saturn dazu beitragen, kann ich nicht lernen, aber ich habe das Gefühl, dass "es einfach ist" und dass eine beliebige Anzahl von Cofaktoren wie planetarische Schichten, Dichten usw beeinflussen, was beobachtet wird.


Ein 7-Jahres-Zyklus in der Astrologie kann den Lauf Ihres Lebens dramatisch verändern – hier erfahren Sie, wie Sie durch die Energie navigieren

Mit dem Konzept des Siebenjahreszyklus sind insbesondere zwei Planeten verbunden: Uranus und Saturn. Unten finden Sie eine Aufschlüsselung von Astrologen darüber, was der Zeitrahmen für den Transit jedes Planeten bedeutet und wie Sie am besten durch die manchmal schwierige Energie jedes einzelnen Planeten navigieren können.


Die tropische Temperatur des Saturn zeigte einen starken Anstieg in einem Saturnjahr

Hauptpunkt:

Forscher haben einen starken Anstieg der tropischen Temperatur mit der Zeit auf der Tropopause von Saturn festgestellt.

Veröffentlicht in:

Weiter studieren:

Forscher haben berichtet, dass die tropische Temperatur (d. h. 30°N–30°S) in der Tropopause von Saturn, dem 6. Planeten von der Sonne, mit der Zeit stark ansteigt.

Die Forscher nutzten die kombinierten Daten der beiden Weltraummissionen, d. h. Voyager-Begegnungen (1980–81) für die neue Cassini-Aufklärung (2009–10). Dieser Zeitunterschied von einer Missionsbegegnung zur zweiten macht ein Saturnjahr, also etwa 29,5 Erdenjahre, aus, was es ihnen ermöglicht, den zeitlichen Verlauf der Temperatur zu studieren. Sie haben einen Temperaturanstieg von etwa 10 Kelvin während dieser Zeit berichtet, der stärker ist als die wenigen Kelvin der jahreszeitlichen Schwankungen.

Im Wendekreis des Saturn wehen starke atmosphärische Winde von etwa 400–500 m/s von West nach Ost. Forscher haben auch die Zonenwinde bei etwa 750 mbar gemeldet, was nahe an den Zonenwinden bei 2000 mbar liegt. Sie fanden heraus, dass die Stärke der Variation der Zonenwinde mit der Zeit mit der Tiefe abnimmt, was zeigt, dass die tiefen Zonenwinde trotz zeitlicher Änderung relativ stabil sind.

Forschungsvorschläge:

Forscher sind der Meinung, dass der Tropensturm von 1990 wahrscheinlich die Ursache für starke atmosphärische Veränderungen auf Saturn ist. Eine weitere Möglichkeit großer Pegeländerungen ist die Wellenaktivität. Diese Veränderungen erfordern jedoch weitere Studien, sodass Sie sich für die Forschung in der Astronomie diesem Thema widmen können, dh den Faktoren, die an diesen Veränderungen beteiligt sind.

Referenz:

Li L, Achterberg RK, Conrath BJ, Gierasch PJ, Smith MA, Simon-Miller AA, Nixon CA, Orton GS, Flasar FM, Jiang X, Baines KH, Morales-Juberías R, Ingersoll AP, Vasavada AR, Del Genio AD, West RA, & Ewald SP (2013). Starke zeitliche Variation über ein Saturnjahr: vom Reisenden bis zum Cassini. Wissenschaftliche Berichte, 15:00 Uhr ID: 23934437


Das tropische Jahr des Saturn? - Astronomie

Saturn mit einem Bild der Raumsonde Cassini

Ein Gott des antiken Roms – Samstag ist sein Tag
In einem mythischen Goldenen Zeitalter waren die älteren Götter die Titanen. Saturn – Kronos für die Griechen – war ihr Anführer. Aber eine Prophezeiung sagte, dass ein Kind von Cronus ihn stürzen würde. Um dies zu verhindern, aß Cronus seine Kinder bei der Geburt. Jupiter – Zeus für die Griechen – entging diesem Schicksal jedoch und stürzte Kronos. Die olympischen Götter ersetzten die Titanen und Jupiter war ihr Herrscher.

Schöne Ringe
Alle unsere Riesenplaneten haben Ringe, aber keiner entspricht der Pracht des Saturn. Galilei sah sie 1610, aber er wusste nicht, was er in seinem kleinen Teleskop sah. Er zeichnete Saturn mit Griffen oder Monden zu beiden Seiten des Planeten. Etwa ein Jahrhundert später schlug der niederländische Astronom Christiaan Huygens vor, Saturn sei von einem Ring umgeben. Tatsächlich gibt es mehrere Ringe und sie sind nicht fest. Sie bestehen hauptsächlich aus Eispartikeln unterschiedlicher Größe, von Staubpartikeln bis hin zu großen Felsbrocken.

Groß, schwindelig und weit weg
Saturn ist der zweitgrößte Planet im Sonnensystem mit einem Durchmesser von etwa 120.000 km (75.000 Meilen). Es dreht sich so schnell um seine Achse, dass ein Tag nur 10 Stunden 14 Minuten lang ist. Obwohl die Tage kurz sind, sind die Jahre fast dreißig Erdenjahre lang. Saturn ist 9,5 AE von der Sonne entfernt. Eine AE (Astronomische Einheit) ist die Entfernung von der Erde zur Sonne, also neuneinhalb Mal weiter von der Sonne entfernt als wir.

Jahreszeiten und Cassini-Huygens
Wie die Erde und mehrere andere Planeten ist die Achse des Saturn geneigt. Das heißt, es gibt Jahreszeiten. Eine Erdsaison dauert etwa drei Monate. Saturn hat jedoch ein viel längeres Jahr und seine Jahreszeiten dauern über sieben Erdenjahre. Die Mission Cassini-Huygens verbrachte 13 Jahre damit, den Planeten und seine Ringe und Monde zu studieren. Es kam während des Winters auf der Nordhalbkugel des Saturns an und blieb den Frühling und den Sommer über.

Furchtbares Wetter.
Denken Sie daran, dass Saturn weit von der Sonne entfernt ist. Dort ist es nicht nur kalt, auch das Sonnenlicht ist schwach. Winde können bis zu 1800 km/h (1125 mph) erreichen. Die höchste auf der Erde gemessene Windgeschwindigkeit war ein tropischer Wirbelsturm mit Böen von 400 km/h (250 mph). Auf Saturn regnet es nicht, aber auch ohne Regen kann es zu Gewittern kommen. Und wenn Saturn Gewitter hat, gibt es Blitze, die tausendmal stärker sind als alles andere auf der Erde.

Nirgendwo zu stehen
Saturn ist ein Gasplanet. Es hat keine feste Oberfläche, auf der man stehen kann. Wie auf Jupiter wird die Wolkenschicht mit zunehmender Tiefe dicker. Der Druck steigt ebenfalls an, bis das Gas flüssig wird. Nur der Kern (das Zentrum) des Planeten ist fest.

Ein Gas, das wie ein Metall wirkt
Die Erde hat aufgrund ihres Eisenkerns ein Magnetfeld. Saturn hat zwar auch ein Magnetfeld, aber kein Metall. Wissenschaftler gehen davon aus, dass der Kern von einer Wasserstoffschicht umgeben ist, die durch den extremen Druck stark zusammengedrückt wird. Unter diesen Bedingungen würde sich Wasserstoff wie ein Metall verhalten.

Saturn könnte schweben, wenn der Ozean groß genug wäre.
Saturn ist weniger dicht als Wasser. Auf der Erde können Objekte schwimmen, die weniger dicht als Wasser sind. Saturn besteht hauptsächlich aus Wasserstoff und Helium und ist der Planet mit der geringsten Dichte im Sonnensystem. Die Erde ist am dichtesten und besteht hauptsächlich aus Gestein und Eisen. Es ist achtmal dichter als Saturn.

Dutzende von Monden
Im Oktober 2020 hat Saturn 82 bekannte Monde, von denen die meisten winzig sind. Stellen Sie sich vor, wir addieren die Gesamtmasse aller Monde plus der Ringe. Ein Mond würde 96% dieser Masse ausmachen: Titan. Viele Jahre lang hielten Astronomen Titan für den größten Mond des Sonnensystems. Raumsonden fanden jedoch heraus, dass Titan eine dicke Atmosphäre hatte, die den Mond größer aussehen ließ, als er ist. Jupiters Mond Ganymed ist tatsächlich etwas größer als Titan.

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Dieser Inhalt wurde von Mona Evans geschrieben. Wenn Sie diese Inhalte in irgendeiner Weise verwenden möchten, benötigen Sie eine schriftliche Genehmigung. Kontaktieren Sie Mona Evans für Details.


Anhang: Tabellen der mittleren Konjunktionen

Tabelle der tropischen mittleren Konjunktionen

  • Konjunktionsdatum: JD 2415585.836 oder 8:03 Uhr, 20. Juli 1901.
  • Tropische Position: 285.2043109 oder Steinbock 15 12' 16".


Abbildung 10: Tabelle der tropischen mittleren Saturn-Jupiter-Konjunktionen

Tabelle der siderischen mittleren Konjunktionen

Diese Tabelle wurde erstellt, indem die Fagan-Bradley-Differenz zwischen der tropischen und der siderischen Sonne bei der mittleren Konjunktion am 20. Juli 1901 (nämlich 23 22' 10") bestimmt wurde, was die siderische mittlere Konjunktion bei Schütze 21 50' 06 . angibt ". Von dort aus projizierte ich vorwärts und rückwärts mit den modernen Parametern, die ich in meiner Einführung in . beschreibe Astrologie der Welt II: Revolutionen & Geschichte .

Abbildung 11: Tabelle der siderischen mittleren Saturn-Jupiter-Konjunktionen

Dr. Benjamin Dykes ist ein führender mittelalterlicher Astrologe und Übersetzer, der an der University of Illinois in Philosophie promoviert hat. Er erwarb seinen Abschluss für mittelalterliche Astrologie bei Robert Zoller und unterrichtete Philosophiekurse an Universitäten in Illinois und Minnesota.

Deiche kürzlich veröffentlicht Astrologie der Welt Bd. 1-2, Traditionelle Astrologie für Today und TDas Buch der Neun Richter. 2015-16 veröffentlicht er Übersetzungen aus dem Arabischen und Griechischen. 2007-08 übersetzte er Guido Bonattis Buch der Astronomie und der Werke von Sahl & Masha'allah, auf allen Zweigen der traditionellen Astrologie.

Dykes bietet derzeit die Logos & Licht Philosophiekurse auf MP3 für Astrologen und Okkultisten und liest Karten für Kunden weltweit.


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Das mittlere Intervall zwischen den Frühlings-Tagundnachtgleichen. Das Intervall von einer bestimmten Frühlings-Tagundnachtgleiche zur nächsten kann jedoch um mehrere Minuten von diesem Mittelwert abweichen. Das tropische Jahr unterscheidet sich vom Sonnenjahr um einen Teil zu 26.000, da dies die Periode der Präzession der Erde um ihre Rotationsachse in Kombination mit der Präzession des Perihels der Erdbahn ist.

In den Jahren 1994-98 war das tropische Jahr 365,242190 Tage lang. Ein auf den Orbitalelementen von Laskar (1986) basierender Ausdruck zur Berechnung der Länge des tropischen Jahres ist gegeben durch

und JD ist das Julianische Datum (Doggett 1992).

Doggett, L.E. "Kalender". 12 Zoll Erläuternde Ergänzung zum Astronomischen Almanach (Hrsg. P.K. Seidelmann). Mill Valley, CA: University Science Books, S. 575-608, 1992. http://astro.nmsu.edu/

Druckerei der US-Regierung. Der astronomische Almanach für das Jahr 2000. Washington, DC: Navy Dept., Naval Observatory, Nautical Almanac Office, p. C1, 2000.


Inhalt

Es gibt viele Perioden, die sich auf die Umlaufbahnen von Objekten beziehen, von denen jede oft in den verschiedenen Bereichen der Astronomie und Astrophysik verwendet wird, insbesondere dürfen sie nicht mit anderen Umlaufperioden wie Rotationsperioden verwechselt werden. Beispiele für einige der üblichen orbitalen sind die folgenden:

  • Das siderische Periode ist die Zeit, die ein Objekt benötigt, um eine volle Umlaufbahn, relativ zu den Sternen, dem Sternjahr zu durchlaufen. Dies ist die Umlaufperiode in einem trägen (nicht rotierenden) Bezugssystem.
  • Das synodische Periode ist die Zeit, die es dauert, bis ein Objekt im Verhältnis zu zwei oder mehr anderen Objekten an derselben Stelle wieder auftaucht. Im allgemeinen Sprachgebrauch sind diese beiden Objekte typischerweise die Erde und die Sonne. Die Zeit zwischen zwei aufeinanderfolgenden Oppositionen oder zwei aufeinanderfolgenden Konjunktionen entspricht auch der synodischen Periode. Bei Himmelskörpern im Sonnensystem unterscheidet sich die synodische Periode (bezogen auf Erde und Sonne) aufgrund der Bewegung der Erde um die Sonne von der siderischen Periode. Zum Beispiel beträgt die synodische Periode der Mondumlaufbahn von der Erde aus gesehen relativ zur Sonne 29,5 mittlere Sonnentage, da sich die Mondphase und Position relativ zur Sonne und Erde nach dieser Periode wiederholen. Dies ist länger als die siderische Periode seiner Umlaufbahn um die Erde, die aufgrund der Bewegung der Erde um die Sonne 27,3 mittlere Sonnentage beträgt.
  • Das drakonische Periode (ebenfalls drakonische Zeit oder Knotenperiode) ist die Zeit, die zwischen zwei Passagen des Objekts durch seinen aufsteigenden Knoten vergeht, den Punkt seiner Umlaufbahn, an dem es die Ekliptik von der südlichen zur nördlichen Hemisphäre kreuzt. Diese Periode unterscheidet sich von der siderischen Periode dadurch, dass sowohl die Bahnebene des Objekts als auch die Ebene der Ekliptik bezüglich der Fixsterne präzediert, also auch ihr Schnittpunkt, die Knotenlinie, bezüglich der Fixsterne präzediert. Obwohl die Ebene der Ekliptik oft an der Position festgehalten wird, die sie in einer bestimmten Epoche einnahm, präzediert die Orbitalebene des Objekts immer noch, wodurch sich die drakonitische Periode von der siderischen Periode unterscheidet. [1]
  • Das anomalistische Periode ist die Zeit, die zwischen zwei Durchgängen eines Objekts an seiner Periapsis (im Fall der Planeten des Sonnensystems Perihel) vergeht, dem Punkt seiner nächsten Annäherung an den anziehenden Körper. Sie unterscheidet sich von der siderischen Periode, weil die Haupthalbachse des Objekts normalerweise langsam vorrückt.
  • Auch der tropische Periode der Erde (ein tropisches Jahr) ist das Intervall zwischen zwei Ausrichtungen ihrer Rotationsachse mit der Sonne, auch als zwei Durchgänge des Objekts bei einer Rektaszension von 0 Std. betrachtet. Ein Erdenjahr ist etwas kürzer als die Zeit, in der die Sonne einen Umlauf entlang der Ekliptik (ein Sternjahr) zurücklegt, da die geneigte Achse und die Äquatorialebene langsam präzedieren (in Bezug auf Referenzsterne rotieren) und sich vor Abschluss der Umlaufbahn wieder mit der Sonne ausrichten . Dieser Zyklus der axialen Präzession für die Erde, bekannt als Präzession der Tagundnachtgleichen, tritt etwa alle 25.770 Jahre wieder auf. [Zitat benötigt]

Nach dem dritten Keplerschen Gesetz ist der Umlaufzeit T (in Sekunden) zweier Punktmassen, die sich auf einer kreisförmigen oder elliptischen Bahn umkreisen, ist: [2]

  • ein ist die große Halbachse der Umlaufbahn
  • μ = GM ist der Standard-Gravitationsparameter
    • G ist die Gravitationskonstante,
    • M ist die Masse des massiveren Körpers.

    Für alle Ellipsen mit einer gegebenen großen Halbachse ist die Umlaufzeit unabhängig von der Exzentrizität gleich.

    Umgekehrt zur Berechnung der Entfernung, die ein Körper umkreisen muss, um eine bestimmte Umlaufzeit zu haben:

    • ein ist die große Halbachse der Umlaufbahn,
    • G ist die Gravitationskonstante,
    • M ist die Masse des massiveren Körpers,
    • T ist die Umlaufzeit.

    Um beispielsweise alle 24 Stunden eine Umlaufbahn um eine Masse von 100 kg zu absolvieren, muss ein kleiner Körper in einem Abstand von 1,08 Metern vom Massenmittelpunkt des Zentralkörpers umkreisen.

    Im Spezialfall perfekt kreisförmiger Bahnen ist die Bahngeschwindigkeit konstant und gleich (in m/s)

    • r ist der Radius der Kreisbahn in Metern,
    • G ist die Gravitationskonstante,
    • M ist die Masse des Zentralkörpers.

    Dies entspricht 1 ⁄ √2 mal (≈ 0,707 mal) der Fluchtgeschwindigkeit.

    Für eine perfekte Kugel mit gleichmäßiger Dichte ist es möglich, die erste Gleichung ohne Messung der Masse wie folgt umzuschreiben:

    • r ist der Radius der Kugel
    • ein ist die große Halbachse der Umlaufbahn in Metern,
    • G ist die Gravitationskonstante,
    • ρ ist die Dichte der Kugel in Kilogramm pro Kubikmeter.

    Zum Beispiel würde sich ein kleiner Körper auf einer kreisförmigen Umlaufbahn 10,5 cm über der Oberfläche einer Wolframkugel mit einem Radius von einem halben Meter mit etwas mehr als 1 mm/s bewegen und jede Stunde eine Umlaufbahn absolvieren. Wenn dieselbe Kugel aus Blei wäre, müsste der kleine Körper nur 6,7 mm über der Oberfläche kreisen, um die gleiche Umlaufzeit aufrechtzuerhalten.

    Wenn sich ein sehr kleiner Körper auf einer Kreisbahn knapp über der Oberfläche einer Kugel mit beliebigem Radius und mittlerer Dichte befindet ρ (in kg/m 3 ), vereinfacht sich die obige Gleichung zu (da M = = 4 / 3 ein 3 ρ )

    Somit hängt die Umlaufzeit im niedrigen Orbit nur von der Dichte des Zentralkörpers ab, unabhängig von seiner Größe.

    Für die Erde als Zentralkörper (oder jeden anderen kugelsymmetrischen Körper mit gleicher mittlerer Dichte, etwa 5.515 kg/m 3 , [3] zB Merkur mit 5.427 kg/m 3 und Venus mit 5.243 kg/m 3 ) erhalten:

    und für einen Körper aus Wasser (ρ ≈ 1.000 kg/m 3 ), [4] oder Körper mit ähnlicher Dichte, z. Saturns Monde Iapetus mit 1.088 kg/m 3 und Tethys mit 984 kg/m 3 erhalten wir:

    Als Alternative für die Verwendung einer sehr kleinen Anzahl wie G, kann die Stärke der universellen Gravitation anhand eines Referenzmaterials wie Wasser beschrieben werden: Die Umlaufzeit für eine Umlaufbahn knapp über der Oberfläche eines kugelförmigen Wasserkörpers beträgt 3 Stunden und 18 Minuten. Umgekehrt kann dies als eine Art "universelle" Zeiteinheit verwendet werden, wenn wir eine Masseneinheit, eine Längeneinheit und eine Dichteeinheit haben.

    Wenn in der Himmelsmechanik die Massen der beiden umlaufenden Körper berücksichtigt werden müssen, Umlaufzeit T lässt sich wie folgt berechnen: [5]

    • ein ist die Summe der großen Halbachsen der Ellipsen, in denen sich die Mittelpunkte der Körper bewegen, oder äquivalent die große Halbachse der Ellipse, in der sich ein Körper bewegt, im Bezugssystem mit dem anderen Körper im Ursprung (was gleich ihrem konstanten Abstand für Kreisbahnen ist),
    • M1 + M2 ist die Summe der Massen der beiden Körper,
    • G ist die Gravitationskonstante.

    Beachten Sie, dass die Umlaufzeit unabhängig von der Größe ist: Für ein maßstabsgetreues Modell wäre sie gleich, wenn die Dichten gleich sind (siehe auch Orbit § Skalierung in der Schwerkraft). [ Zitat benötigt ]

    Bei einer parabolischen oder hyperbolischen Trajektorie ist die Bewegung nicht periodisch und die Dauer der vollen Trajektorie ist unendlich.

    Eine der beobachtbaren Eigenschaften zweier Körper, die einen dritten Körper auf unterschiedlichen Bahnen umkreisen und somit unterschiedliche Umlaufzeiten haben, ist ihre synodische Periode, das ist die Zeit zwischen den Konjunktionen.

    Ein Beispiel für diese verwandte Periodenbeschreibung sind die wiederholten Zyklen für Himmelskörper, die von der Erdoberfläche aus beobachtet werden, die synodische Periode, gilt für die verstrichene Zeit, in der Planeten zu derselben Art von Phänomen oder Ort zurückkehren. Zum Beispiel, wenn ein Planet zwischen seinen aufeinanderfolgenden beobachteten Konjunktionen mit oder Oppositionen zur Sonne zurückkehrt. Zum Beispiel hat Jupiter eine synodische Periode von 398,8 Tagen von der Erde entfernt, daher tritt Jupiters Opposition ungefähr alle 13 Monate auf.

    Nennt man die Umlaufzeiten der beiden Körper um den dritten T1 und T2, so dass T1 < T2, ihre synodische Periode ist gegeben durch: [6]

    Tabelle der synodischen Perioden im Sonnensystem, relativ zur Erde: [ Zitat benötigt ]

    Objekt Sternzeit
    (Jahr)
    Synodische Periode
    (Jahr) (d) [7]
    Merkur 0,240846 (87,9691 Tage) 0.317 115.88
    Venus 0,615 (225 Tage) 1.599 583.9
    Erde 1 (365.25636 Sonnentage)
    Mars 1.881 2.135 779.9
    Jupiter 11.86 1.092 398.9
    Saturn 29.46 1.035 378.1
    Uranus 84.01 1.012 369.7
    Neptun 164.8 1.006 367.5
    134340 Pluto 248.1 1.004 366.7
    Mond 0,0748 (27,32 Tage) 0.0809 29.5306
    99942 Apophis (erdnaher Asteroid) 0.886 7.769 2,837.6
    4 Vestas 3.629 1.380 504.0
    1 Ceres 4.600 1.278 466.7
    10 Hygiene 5.557 1.219 445.4
    2060 Chiron 50.42 1.020 372.6
    50000 Quaoar 287.5 1.003 366.5
    136199 Eris 557 1.002 365.9
    90377 Sedna 12050 1.0001 365.3 [ Zitat benötigt ]

    Im Fall des Mondes eines Planeten bedeutet die synodische Periode normalerweise die sonnensynodische Periode, nämlich die Zeit, die der Mond braucht, um seine Beleuchtungsphasen abzuschließen, was für einen Astronomen auf der Oberfläche des Planeten die Sonnenphasen vervollständigt. Die Erdbewegung bestimmt diesen Wert für andere Planeten nicht, da ein Erdbeobachter nicht von den betreffenden Monden umkreist wird. Zum Beispiel beträgt die synodische Periode von Deimos 1,2648 Tage, 0,18 % länger als die siderische Periode von Deimos von 1,2624 d. [ Zitat benötigt ]

    Synodische Perioden im Verhältnis zu anderen Planeten Bearbeiten

    Das Konzept der synodischen Periode gilt nicht nur für die Erde, sondern auch für andere Planeten, und die Berechnungsformel ist dieselbe wie oben angegeben. Hier ist eine Tabelle, die die synodischen Perioden einiger Planeten relativ zueinander auflistet:


    Quellen:

    Burgess, Ebenezer. Sûrya-Siddhânta: Ein Lehrbuch der hinduistischen Astronomie. Hrsg. Phanindralaler Gangooly. Delhi: Motilal Banarsidass, 1989. Google Books. Netz. https://books.google.com/books/about/S%C3%BBrya_Siddh%C3%A2nta.html?id=W0Uo_-_iizwC

    Jones, Alexander Raymond. "Hipparchus." Enzyklopädie Britannica Online. Encyclopedia Britannica, 2016. Web. 27. August 2016. https://www.britannica.com/biography/Hipparchus-Greek-astronomer

    NEST. "Surya." Fenster zum Universum. Die Nationale Lehrervereinigung für Geowissenschaften, 2012. Web. 27. August 2016. http://www.windows2universe.org/mythology/surya_sun.html

    Sanskrit. "Surya Siddhanta: Das älteste bekannte Buch über Astronomie." Sanskriti-Indische Kultur. Sanskriti-Magazin, 01. Oktober 2014. Web. 27. August 2016. http://www.sanskritimagazine.com/vedic_science/surya-siddhanta-the-oldest-book-known-to-man-on-astronomy/

    Kerry Sullivan

    Kerry Sullivan hat einen Bachelor of Science und einen Bachelor of Arts und ist derzeit freiberufliche Autorin, die Aufträge zu historischen, religiösen und politischen Themen bearbeitet.


    Das tropische Jahr des Saturn? - Astronomie

    Jesaja 40:22
    Er ist es, der auf dem Erdkreis sitzt, und seine Bewohner sind wie Heuschrecken, die den Himmel wie einen Vorhang ausspannen und ihn ausbreiten wie ein Zelt zum Wohnen:
    Topicalbible.org

    Hiob 26:7
    Er streckt den Norden über den leeren Platz aus und hängt die Erde an nichts.
    Topicalbible.org

    Offenbarung 12:4
    Und sein Schwanz zog den dritten Teil der Sterne des Himmels und warf sie auf die Erde; und der Drache stand vor der Frau, die zur Entbindung bereit war, um ihr Kind zu verschlingen, sobald es geboren war.
    Topicalbible.org

    Die Wissenschaft, die von den Himmelskörpern handelt, wurde in der Antike in Asien viel studiert. Die Chaldäer haben sich darin ausgezeichnet. Die Hebräer scheinen darin keine großen Kenntnisse zu haben, obwohl ihr Klima und ihre Lebensweise zur Betrachtung des Himmels einluden. Die Offenbarung hatte sie gelehrt, die die ganze Welt erschaffen und regiert haben, Genesis 1,1.1-31, und die unendliche Gegenwart des einen lebendigen und wahren Gottes erfüllte das Universum bis zu ihren Nerzen mit einer für andere unbekannten Herrlichkeit, Ps 19. 1-14 Jesaja 40:26 Am 5:8. Die Bibel zielt nicht darauf ab, die Wissenschaft der Astronomie zu lehren, sondern spricht von Sonne, Mond und Sternen in der vertrauten Sprache der Menschheit zu allen Zeiten. Die folgenden Himmelskörper werden in der Bibel besonders erwähnt: Venus, der Morgenstern, Jesaja 14:12 Offenbarung 2:28 Orion, und die Plejaden, Hiob 9:9 38:31 Am 5:8 der Große Bär, genannt "Arcturus, " Hiob 9:9 38:32 Draco, "die krumme Schlange" Hiob 26:13 und Zwillinge, "die Zwillinge", 2. Könige 23:5 Apostelgeschichte 28:11. Die Planeten Jupiter und Venus wurden unter verschiedenen Namen verehrt, als Baal und Ahtoreth, Gad und Meni, Jesaja 65:11. Merkur wird in Jesaja 46,1 als Nebo bezeichnet, Saturn als Chiun, in Am 5,26 und Mars als Nergal, in 2. Könige 17:30. Siehe Götzendienst und STERNE.

    Die ältesten Zeiteinteilungen beruhten vor allem auf der Beobachtung der Bewegungen der Himmelskörper, den „Himmelsordnungen“ (Genesis 1:14-18 Hiob 38:33 Jeremia 31:35 33:25). Solche Beobachtungen führten zur Einteilung des Jahres in Monate und zur Kartierung des Erscheinens der Sterne in zwölf Abschnitte, die von den Griechen den Namen "Tierkreis" erhielten. Das Wort „Mazzaroth“ (Hiob 38,32) bedeutet, wie die Randnotizen, „die zwölf Zeichen“ des Tierkreises. Astronomische Beobachtungen waren auch bei den Juden notwendig, um den richtigen Zeitpunkt für heilige Zeremonien, die "Neumonde", das "Passah" usw Sternenhimmel (Psalm 8 19:1-6 Jesaja 51:6 usw.)

    2. ( n. ) Die Wissenschaft, die von den Himmelskörpern handelt, von ihren Größen, Bewegungen, Entfernungen, Umlaufzeiten, Finsternisse, Konstitution, physischem Zustand und den Ursachen ihrer verschiedenen Erscheinungen.

    3. ( n. ) Eine Abhandlung oder ein Lehrbuch der Wissenschaft.

    1. Die Verordnungen des Himmels

    (1) Sonnen- und Mondfinsternisse

    (2) Die Flügel des Morgens

    (1) Die Bedeutung des Wortes

    (2) Natürliche Jahreszeiten für die Anbetung

    (3) Die Heiligung der Siebten

    (4) Das Jubiläum ein Luni-Solar-Zyklus

    (5) Der 19-jährige Luni-Solar-Zyklus

    (6) Das jüdische Ritual-Präexil

    (7) Die Luni-Solar-Zyklen von Daniel

    (1) Kometen als spiritueller Typ

    (2) Kometen, auf die in der Schrift Bezug genommen wird?

    1. Nachash, die "krumme Schlange"

    4. Das Bogenset in der Cloud

    7. Die Standards der Stämme

    12. Mazzaroth, die Sternbilder des Tierkreises

    (1) Die "Streuer" oder der Norden

    (2) Die auf der Erde errichteten Verordnungen des Himmels

    14. Das Datum des Buches Hiob

    1. Der Kreis der Erde

    (2) Der Norden erstreckt sich über den leeren Raum

    (3) Die Ecken der Erde

    2. Die Säulen der Erde

    (2) Die alexandrinische Konzeption

    (2) Der babylonische Drache des Chaos

    Der Grundgedanke der hebräischen Schriftsteller in Bezug auf die Himmelskörper ist in Psalm 8 zu hören: „Wenn ich deinen Himmel betrachte, das Werk deiner Finger, den Mond und die Sterne, die du bestimmt hast Was ist der Mensch, dass du an ihn gedenkst? Und den Menschensohn, dass du ihn besuchst? Denn du hast ihn nur wenig niedriger gemacht als Gott und ihn mit Herrlichkeit und Ehre gekrönt. Du hast ihn zur Herrschaft über die Werke deiner Hände gemacht, du hast alles unter seine Füße gelegt “ (Psalm 8,3-6). Die Himmelskörper waren unaussprechlich herrlich, und sie waren alle ein Werk Jahwes – ohne eigene Kraft oder Lebenskraft – und der Mensch war ihnen nicht durch eine angeborene Tugend, sondern durch den Willen und die Gnade Gottes an Bedeutung überlegen. So gab es eine große Kluft zwischen dem Aberglauben der Heiden, die Sonne, Mond und Sterne als Götter verehrten, und dem Glauben der frommen Hebräer, die sie als Dinge betrachteten, die vom Willen eines einzigen Gottes gemacht und bewegt wurden. Und aus diesem Unterschied folgte, dass der Hebräer über alle Völker des Altertums hinaus von einer scharfen Freude an Naturgegenständen und Erscheinungen erfüllt war und diese aufmerksam beobachtete.

    1. Die Verordnungen des Himmels:

    Den heiligen Schriftstellern lehrten die Verordnungen des Himmels die Lektion des Ordens – groß, großartig und unveränderlich. Tag für Tag ging die Sonne im Osten auf, „wie ein Bräutigam aus seinem Gemach“ (Psalm 19:5) und ging unbeirrt seinen bestimmten Weg über den Himmel bis zu seinem Untergang. Nacht für Nacht bewegten sich die Sterne, das "Heer des Himmels", auf ihren "Straßen" oder "Kursen" (Mecillah), und die Worte von Joel (2:7) bezüglich der assyrischen Armee könnten auf sie angewendet werden. "Sie marschieren jeden auf seinen Wegen, und sie brechen nicht ihre Reihen. Auch stoßen sie keinen anderen, sie marschieren jeden auf seinem Weg." Einige radelten in nördlichen Kreisen, die man vollständig sehen konnte, einige zogen in langen Kursen von ihrem Aufgang im Osten bis zu ihrem Untergang im Westen, einige hoben sich kaum über den südlichen Horizont. Kein Wunder, dass dieses himmlische Heer auf dem Marsch, „das Heer des Himmels“, den Hebräern einen Vergleich mit den „Engeln“ nahelegte, den unsichtbaren Boten Gottes, die in ihren „Tausenden von Tausenden ihm dienten“ (Daniel 7,10). ).

    Aber im Laufe des Jahres drehte sich die Skala der Sterne im Norden, während die der anderen Sterne im Westen im Licht der untergehenden Sonne verschwanden und neue Sterne aus dem Morgenlicht zu sprießen schienen. So gab es sowohl eine jährliche als auch eine nächtliche Prozession der Sterne. Und auf diese „Verordnung des Himmels“ stellten die Hebräer fest, dass es eine Antwort von der Erde gab, denn in unfehlbarer Übereinstimmung kam die Abfolge der Jahreszeiten, die Wiederbelebung der Vegetation, das Reifen der Ernte und der Früchte, die Rückkehr der Winterkälte. Von ihnen stellte Gott die Frage: "Kennst du die Ordnungen des Himmels? Kannst du seine Herrschaft auf Erden errichten?" (Hiob 38:33), und sie erkannten, dass auf diese Frage keine Antwort gegeben werden konnte, denn diese Verordnungen des Himmels waren das Zeichen und der Beweis der allmächtigen Weisheit, Macht und Unveränderlichkeit. „So spricht Jahwe, der bei Tag die Sonne zum Licht und bei Nacht die Ordnungen des Mondes und der Sterne zum Licht gibt. Jahwe der Heerscharen ist sein Name“ (Jeremia 31,35).

    Wir haben keine anderen Schriften des frühen Hebräerbriefes als die Bücher des Alten Testaments, und in ihnen gibt es keine Aufzeichnungen über irgendeine Erforschung der mechanischen Erklärung der Bewegungen der Himmelskörper. Wir sollten auch nicht erwarten, in ihnen einen Bericht über die Forschung zu finden, wenn eine solche gemacht würde, da der Zweck der Heiligen Schrift nicht darin bestand, die Beziehung von Ding zu Ding herauszuarbeiten – die Untersuchung, der die moderne Wissenschaft gewidmet ist –, sondern Gott zu offenbaren zum Mann. Daher ist die Lehre, die aus den beobachteten Verordnungen des Himmels gezogen wird, nicht, dass sich die Erde um ihre Achse dreht oder sich um die Sonne dreht, sondern dass Gott seinem Vorsatz für die Menschheit treu ist. „So spricht Jahwe: Wenn mein Bund von Tag und Nacht nicht besteht, wenn ich die Ordnungen des Himmels und der Erde nicht bestimmt habe, dann werde ich auch den Samen Jakobs und Davids, meines Knechtes, verwerfen“ (Jeremia 33,25.26). ). Und "die Herrlichkeit Gottes", die "die Himmel verkünden", ist nicht nur Seine allmächtige Macht, sondern das Bild, das die Ordnung und Vollkommenheit der himmlischen Bewegungen dem Gesetz, das Er dem Menschen offenbart hat, liefern. Die „Rede“, die sie „äußern“, das „Wissen“, das sie „zeigen“, ist: „Das Gesetz Jahwes ist vollkommen, die Seele wiederherstellend“ (Psalm 19,7).

    Vier Wörter werden im Alten Testament mit „Sonne“ übersetzt:

    (a) Oder bedeutet einfach "Licht" und wird normalerweise so wiedergegeben, aber in einem Fall (Hiob 31:26) wird es im Gegensatz zu "Mond" als "Sonne", der große Lichtspender, angegeben.

    (b) Chammah bedeutet „Hitze“ und wird für die Sonne verwendet, wenn dies in Verbindung mit Lebhanah oder „Schneeweiß“ für den Mond steht, wie in Jesaja 24:23, „Dann wird das Schneewittchen (Mond) verwechselt“ , und die Hitze (Sonne) beschämt', wobei der Gegensatz zwischen dem kalten Licht des silbernen Mondes und dem feurigen Glanz der glühenden Sonne gezogen wird.

    (c) Shemesh, das Samas der Babylonier, ist ein primitives Wort, wahrscheinlich mit der Wurzelbedeutung von „Ministrant“. Dies ist das am häufigsten verwendete Wort für die Sonne, und wir finden es topographisch verwendet, wie zum Beispiel in Beth-shemesh, "das Haus der Sonne". Vier Orte dieses Namens werden im Alten Testament erwähnt: einer in Juda, einer levitischen Stadt, zu der die beiden Milchkühe, die die Bundeslade trugen, geradewegs aus dem Land der Philister aufbrachen, einer an der Grenze von Issachar, einer in Naphtali, a eingezäunte Stadt und eine in Ägypten, die mit Heliopolis oder On, der Stadt Asenaths, der Frau Josephs, identisch sein soll.

    (d) Cherec bedeutet "Blase" oder "brennende Hitze", von einer Wurzel "kratzen" oder "rau sein" und ist ein ungewöhnlicher Begriff für die Sonne, und seine genaue Wiedergabe wird manchmal angezweifelt. Einmal wird es mit „Juckreiz“ übersetzt, wenn es unter den Übeln auftritt, die in den „Flüchten“ bedroht sind, die die sechs Stämme vom Berg Ebal aussprachen (5. Mose 28:27). Einmal wird es sicherlich von der Sonne selbst gebraucht, als Hiob (9:7) von Gott sagte: Er „befiehlt der Sonne (cherec oder cheres) und sie geht nicht auf“. Einst ist es sicherlich der Name eines Hügels, denn der Berg Heres lag in der Nähe von Ajalon, an der Grenze von Juda und Dan. In einer anderen Passage unterscheiden sich die Autoritäten in ihrer Darstellung, denn als Gideon Zebah und Zalmunna besiegte (Richter 8:13), „kehrte er aus der Schlacht zurück“, gemäß der King James Version, „bevor die Sonne aufging“, aber gemäß die überarbeitete Version (britisch und amerikanisch), "vom Aufstieg von Heres". In einer weiteren Passage (Richter 14,18), als die Philister Simsons Rätsel beantworteten, übersetzten sowohl die King James Version als auch die revidierte Version (britisch und amerikanisch) cherec als Sonne – „bevor die Sonne unterging“. Darüber hinaus finden wir in Qir-Chareseth (2. Könige 3:25 Jesaja 16:7) und Qir-Cheres (Jesaja 16:11 Jeremia 48: 31, 36). Diese sind wahrscheinlich mit dem modernen Kerak von Moab zu identifizieren.

    Aber der interessanteste Hinweis findet sich in Jesaja 19:18: "An jenem Tag werden fünf Städte im Land Ägypten sein, die die Sprache Kanaans sprechen, und schwören dem HERRN der Heerscharen, eine Stadt der Zerstörung genannt zu werden." The word here rendered "destruction" is in Hebrew herec, which has that meaning, but Gesenius and other authorities would substitute for the initial letter, he, the letter, cheth, which it so closely resembles, and so read it "The city of the sun." With this reading it was identified with On, that is, Heliopolis (the city of the sun), and on this belief Onias, the son of Onias the high priest, persuaded Ptolemy Philometor to allow him to build a temple to Yahweh in that prefecture, 149 B.C. (Ant., XIII, iii, 1).

    (e) Yet a fifth expression is used to denote the sun, and in one respect it is the most important and significant of all. In the creation narrative it is called the greater light or rather light-giver (ma'or): `And God made the two great light-givers the greater light-giver to rule the day, and the lesser light-giver to rule the night: He made the stars also' (Genesis 1:16). The extreme simplicity of this passage is most significant. In marked contrast to the Bah creation poem, which by its more complex astronomy reveals its later origin (see post, section II, 12, Mazzaroth), the sun and moon have no distinctive names assigned to them there is no recognition of the grouping of the stars into constellations, none of any of the planets. The celestial bodies could not be referred to in a more simple manner. And this simplicity is marred by no myth there is not the faintest trace of the deification of sun or moon or stars there is no anthropomorphic treatment, no suggestion that they formed the vehicles for spirits. They are described as they were observed when they were first noticed by men, simply as "light-givers" of different brightness. It is the expression of man's earliest observation of the heavenly bodies, but it is real observation, free from any taint of savage fantasies it marks the very first step in astronomy. No record, oral or written, has been preserved to us of a character more markedly primitive than this.

    Two purposes for the great heavenly bodies are indicated in Genesis 1:14, 15. The sun and moon are appointed to give light and to measure time. These, from the human and practical point of view, are the two main services which they render to us. Their purpose for measuring time by their movements will be taken up under another heading but here it may be pointed out that when it is stated in the Book of The Wisdom of Solomon (7:18) that King Solomon knew "the alternations of the solstices and the changes of seasons," the reference is to the whole cycle of changes from winter through summer back to winter again. From winter onward the places of sunrise and sunset move northward along the horizon until midsummer when for some days they show no change-the "solstice" is reached then from midsummer onward the movement "turns" southward until midwinter, when again a "solstice" is reached, after which the places of sunrise and sunset again move northward. This changing place of sunrise is also referred to when God asked Job (38:12-14): Hast thou "caused the dayspring to know its place," and the passage goes on, "It (the earth) is changed as clay under the seal and all things stand forth as a garment." As the shapeless clay takes form under the pressure of the seal, as the garment, shapeless while folded up, takes form when the wearer puts it on, so the earth, shapeless during the darkness, takes form and relief and color with the impress upon it of the dawning light. In the New Testament when James (1:17) speaks of "the Father of lights, with whom can be no variation (parallage), neither shadow that is cast by turning (trope)" he is using astronomical technical terms for these same apparent movements of the sun.

    But the apparent unchangeability of the sun makes it, as it were, a just measure of eternal duration (Psalm 72:5, 17). The penetration of its rays renders "under the sun" (Ecclesiastes 1:9) a fit expression for universality of place, and on the other hand the fierceness of its heat as experienced in Palestine makes it equally suitable as a type of oppression and disaster, so the sun is said, in Scripture, to "smite" those oppressed by its heat (Psalm 121:6).

    But it was in its light-giving and ministering power that the Hebrew writers used the sun as a type to set forth the power and beneficence of God. Words are the symbols of ideas and it was only by this double symbolism that it was possible to express in intelligible human speech, and to make men partly apprehend some of the attributes of God. So we find in the Psalm of pilgrimage (Psalm 84:11) "Yahweh God is a sun and a shield" Malachi (4:2) foretells that "the sun of righteousness shall arise with healing in its wings." But the old Hebrew writers were very guarded and careful in the symbolism they used, whether of word or illustration. Men in those days terribly perverted the benefits which they received through the sun, and made them the occasion and excuse for plunging into all kinds of nature worship and of abominable idolatries. It was not only clear thinking on the part of the sacred writers that made them refer all the benefits that came to them in the natural world direct to the action of God it was a necessity for clean living. There is no bottom to the abyss in which men plunged when they "worshipped and served the creature rather than the Creator, who is blessed for ever" (Romans 1:25).

    In New Testament times, though men were no less prone to evil, the fashion of that evil was changing. "The pillars of Beth-shemesh" were broken down (Jeremiah 43:13), idolatry was beginning to fall into disrepute and men were led away rather by "the knowledge (gnosis) which is falsely so called" (1 Timothy 6:20). The apostles could therefore use symbolism from the natural world more freely, and so we find John speaking of our Lord as "There was the true light, even the light which lighteth every man, coming into the world" (John 1:9), and again, "God is light, and in him is no darkness at all" (1 John 1:5) and again, that the glory of the New Jerusalem shall be that "the city hath no need of the sun, neither of the moon, to shine upon it: for the glory of God did lighten it, and the lamp thereof is the Lamb" (Revelation 21:23) while the great modern discovery that nearly every form of terrestrial energy is derived ultimately from the energy of the sun's rays, gives a most striking appropriateness to the imagery of James that `Every good gift and perfect boon is from above, coming down from the Father of lights, with whom can be no variation, neither shadow that is cast by turning' (James 1:17 the English Revised Version).

    Three words are translated "moon" in the Old Testament, not including cases where "month" has been rendered "moon" for the sake of a more flowing sentence: (a) Lebhanah, "white" a poetic expression, used in connection with chammah, "heat," for the sun.

    (b) Chodhesh, "new moon," meaning "new," "fresh." As the Hebrews reckoned their months from the actual first appearance of the young crescent, chodhesh is most frequently translated "month." Thus "In the six hundredth year of Noah's life, in the second month, on the seventeenth day of the month" (Genesis 7:11), and in the great majority of cases, the word for month is chodhesh, "new moon." In Isaiah 66:23, "from one new moon to another," should be literally, "from new moon to new moon." Once it is rendered "monthly" (Isaiah 47:13), when it is used to denote the astrologers who fixed the omens of the opening month. Chodhesh, therefore, when translated "new moon" is not a designation of the actual heavenly body, but denotes the first day of the month. It is a term directly or indirectly connected with the calendar.

    (c) Yareach, probably "wandering," a very appropriate primitive term for the moon, since her motion among the stars from night to night is sufficiently rapid to have caught the attention of very early observers. Its use therefore as the proper name for the "lesser light" indicates that the systematic observation of the heavenly bodies had commenced, and that the motion of the moon, relative to the stars, had been recognized.

    Yerach, "month," is twice translated "moon" (Deuteronomy 33:14 Isaiah 60:20), but without any great reason for the variation in either case.

    The direct references in Scripture to the moon as a light-giver are not numerous, but those that occur are significant of the great importance of moonlight in ancient times, when artificial lights were few, expensive and dim, and the lighting of streets and roads was unthought of. To shepherds, the moon was of especial assistance, and many of the people of Israel maintained the habits of their forefathers and led the shepherd's life long after the settlement of the nation in Palestine. The return of the moonlit portion of the month was therefore an occasion for rejoicing and for solemn thanks to God, and the "new moon" as well as the Sabbath was a day of special offerings. On the other hand one of the judgments threatened against the enemies of God was that the light of the moon should be withheld. The threat made against Pharaoh is "I will cover the sun with a cloud, and the moon shall not give its light" (Ezekiel 32:7) and in the day of the Lord denounced against Babylon, "The sun shall be darkened in its going forth, and the moon shall not cause its light to shine" (Isaiah 13:10). But among the glories of the restoration of Israel it is promised that "the light of the moon (lebhanah) shall be as the light of the sun (chammah)" (Isaiah 30:26).

    There is no direct mention of the phases of the moon in Scripture a remarkable fact, and one that illustrates the foolishness of attempting to prove the ignorance of the sacred writers by the argument from silence, since it is not conceivable that men at any time were ignorant of the fact that the moon changes her apparent shape and size. So far from the Hebrews being plunged in such a depth of more than savage ignorance, they based their whole calendar on the actual observation of the first appearance of the young crescent. In two passages in the Revised Version (British and American) we find the expression "at the full moon," keceh (Psalm 81:3 Proverbs 7:20), but though this is what is intended, the literal meaning of the word is doubtful, and may be that given in the King James Version, "at the day appointed." In another passage already quoted, there is a reference to the dark part of the month. "Thy sun shall no more go down, neither shall thy moon (yerach, "month") withdraw itself"-the "withdrawn" part of the month being the time near new moon when the moon is nearly in conjunction with the sun and therefore invisible.

    The periodical changes of the moon are its ordinances (Jeremiah 31:35). It was also appointed for "seasons" (Psalm 104:19), that is, for religious assemblies or feasts (mo`adhim). Two of these were held at the full of the moon, the Passover and the Feast of Tabernacles one at the new moon, the Feast of Trumpets but the ordinary new moon did not rank among the great "appointed feasts" (mo`adhim). As light-giver, assisting men in their labors with the flock and in the field and helping them on their journeys as time-measurer, indicating the progress of the months and the seasons for the great religious festivals, the moon was to the pious Hebrew an evidence of the goodness and wisdom of God.

    The "round tires like the moon" worn by the daughters of Zion (Isaiah 3:18 the King James Version), and those on the camels of Zeba and Zalmunna (Judges 8:21 King James Version, margin), were designated by the same Hebrew word, saharonim, translated in the Vulgate (Jerome's Latin Bible, 390-405 A.D.) as lunulae, and were little round ornaments, probably round like crescents, not discs like the full moon.

    Jericho possibly means "the city of the moon," and Jerah, "moon," was the name of one of the sons of Joktan.

    (1) Solar and Lunar Eclipses.

    The sun and moon were not only given "for days and years" (Genesis 1:14), but also "for signs," and in no way do they better fulfill what was in the old time understood by this word than in their eclipses. Nothing in Nature is more impressive than a total eclipse of the sun the mysterious darkness, the sudden cold, the shining forth of the weird corona, seen at no other time, affect even those who know its cause, and strike unspeakable terror in those who cannot foresee or understand it. In bygone ages an eclipse of the sun was counted an omen of disaster, indeed as itself the worst of disasters, by all nations except that one to whom the word of the prophet came: "Learn not the way of the nations, and be not dismayed at the signs of heaven for the nations are dismayed at them" (Jeremiah 10:2). To the Hebrew prophets, eclipses were "signs" of the power and authority of God who forbade them to be alarmed at portents which distressed the heathen.

    The phenomena of both solar and lunar eclipses are briefly but unmistakably described by several of the prophets. Joel refers to them twice (2:10, 31), the second time very definitely: "The sun shall be turned into darkness, and the moon into blood," and this was quoted by Peter on the Day of Pentecost (Acts 2:19, 20). John also says that when the sixth seal was opened "the sun became black as sackcloth of hair, and the whole moon became as blood" (Revelation 6:12). When the new moon in its revolution or turning comes exactly between the earth and the sun, and its shadow-the "shadow that is cast by turning" of James 1:17 -falls on the earth, the sun is completely hidden and its glowing discovered is replaced by the dark body of the moon "the sun is turned into darkness." When the shadow of the earth falls upon the full moon, and the only rays from the sun that reach it h Malachi 4:2). The metaphor "wings of the morning" of Psalm 139:9 is however more probably due to the long streamers, the crepuscular rays, seen at dawn when the sun rises behind a low bank of clouds.

    Total eclipses of the moon must frequently have been visible in Palestine as in other countries, but only two or three total eclipses of the sun were visible there during Old Testament history that of 831 B.C., August 15, was total in Judea, and that of 824 B.C., April 2, very nearly total. It has been suggested that two eclipses of the sun were predicted in the Old Testament-that of Nineveh, 763 B.C., June 15, in Amos 8:9, and that of Thales, 585 B.C., May 28, in Isaiah 13:10, but the suggestion has little to support it.

    (1) The Meaning of the Word.

    The sun and moon were appointed "to give light upon the earth," and "for signs," and "for days and years." They were also appointed "for seasons" (mo`adhim), i. e. "appointed assemblies." These seasons were not primarily such seasons as the progress of the year brings forth in the form of changes of weather or of the condition of vegetation they were seasons for worship. The word mo`edh occurs some 219 times in 149, it is translated "congregation," and in about 50 other instances by "solemn assembly" or some equivalent expression. Thus before ever man was created, God had provided for him times to worship and had appointed two great lights of heaven to serve as signals to call to it.

    The appointed sacred seasons of the Jews form a most complete and symmetrical series, developing from times indicated by the sun alone to times indicated by the sun and moon together, and completed in times indicated by luni-solar cycles.

    (2) Natural Seasons for Worship.

    The sun alone indicated the hours for daily worship at sunrise, when the day began, there was the morning sacrifice at sunset, when the day closed, there was the evening sacrifice.

    The moon indicated the time for monthly worship when the slender crescent of the new moon was first seen in the western sky, special sacrifices were ordained with the blowing of trumpets over them.

    The sun and moon together marked the times for the two great religious festivals of the year. At the beginning of the bright part of the year, when the moon was full in the first month of spring, the Passover, followed by the Feast of Unleavened Bread, was held. At the end of the bright part of the year, when the moon was full in the first month of autumn, the Feast of Tabernacles was held. These may all be termed natural seasons for worship, obviously marked out as appropriate. The beginning and close of the bright part of the day, and of the bright part of the year, and the beginning of the bright part of the month, have been observed by many nations.

    (3) The Hallowing of the Seventh.

    But that which was distinctive in the system of the Jewish festivals was the hallowing of the seventh: the seventh day, the seventh week, the seventh month, the seventh year were all specially marked out. The sun alone indicated the Sabbath by the application of the sacred number seven to the unit of time given by the day. For the period of seven days, the week was not dependent upon any phase of the moon's relation to the sun it was not a quarter month, but a free week, running on independently of the month. The Jewish Sabbath therefore differed from the Babylonian, which was tied to the lunar month. The same principle was applied also to the year every seventh year was set apart, as a period of rest, the Sabbatic year. Every seventh day, every seventh year, was thus observed. But for the week and month, the principle of hallowing the seventh came into operation only once in each year. The Feast of Pentecost, or as it was also called, the Feast of Weeks, was held at the close of the seventh week from the morrow after the Sabbath of Unleavened Bread and the new moon of the seventh month was held as a special feast, the Feast of Trumpets, "a holy convocation. Ye shall do no servile work" (Leviticus 23:24, 25). The other new moons of the year were not thus distinguished.

    The weekly Sabbath, the Passover, Pentecost, and the Feasts of Trumpets and of Tabernacles, with one other day of solemnity, were in an especial sense, the mo`adhim of the Lord.

    The seventh day was especially the day of worship, and to correspond, the seventh month was especially the month of worship and this, not only because it was ushered in with peculiar solemnity, and included one of the chief great feasts of the year, but because it furnished the culminating ceremony of the entire Jewish system, the great Day of Atonement, held on the tenth day of the month, and therefore on a day not marked directly by any phase of the moon. The Day of Atonement purged away the offenses of the past year, and restored Israel to the full enjoyment of the Divine favor.

    (4) The Jubilee a Luni-solar Cycle.

    The Jewish month was a natural month, based upon the actual observation of the young crescent. The Jewish year was a natural year, that is, a solar tropical year, based upon actual observation of the ripening of the grain. But there is not an exact number of days in a lunar month, nor is there an exact number of months in a solar year twelve lunar months falling short of the year, by eleven days so that in three years the error would amount to more than a complete month, and to restore the balance a thirteenth month would have to be intercalated. As the months were determined from actual observation, and as observation would be interrupted from time to time by unfavorable weather, it was necessary to have some means for determining when intercalation would take place, irrespective of it. And this was provided by carrying the principle of hallowing the seventh, one stage farther. Not only was the seventh of the day, week, month and year distinguished, but the seventh week of years was marked by the blowing of the trumpet of Jubilee on the Day of Atonement.


    Saturn in Aries

    Saturn’s influence of caution and restraint may conflict with your innate decisiveness. Discernment is needed to use this influence rather than allowing it to confuse you. Once aware of it, you can cooperate with this influence to modify your tendency to add aggression to your decisiveness.

    Good Aspects

    • Ambitious, strong need to achieve something worthwhile.
    • Finding a balance between careful planning and forging ahead may not be easy.
    • May get frustrated with obstacles or delays.
    • Likes responsibility.
    • Strong need for security. Likes to feel everything is under control.
    • Tends to lay down rules.
    • Strong willed. Not easily put off. Strong sense of duty.

    Bad Aspects

    • Doesn’t like any form of restriction.
    • Impulsive, seeks shortcuts.
    • Not easy to please.
    • Sense of timing not good.
    • Insecurity results in laying down laws for all and sundry.

    Saturn in Taurus

    Saturn will soon counter any temptation the usually conservative Taurean might have to over-indulge in the good things of life and is likely to encourage caution and worry. Saturn may be helpful in encouraging a deliberation towards social or business successes. At other times, Saturn may reinforce a rigid attitude to routine, which may be imposed on others, especially partners or children.

    Good Aspects

    • Serious purpose in life, seeks to achieve material security.
    • Great determination and endless patience.
    • Prepared to restrict self in order to gain later.
    • Very practical.
    • Slow to display feelings.
    • Loyal and supportive.

    Bad Aspects

    • Afraid to take risks or to step outside of self-imposed routine.
    • May be lethargic.
    • Stubborn and inflexible.
    • Feelings are bottled up, gives appearance of being cold or aloof.
    • Afraid to show affection.

    Saturn in Gemini

    Saturn brings an economy and authority to Gemini’s usual verbosity, and others are more inclined to pay strict attention. There may be an opportunity to ‘tune in’ to the influence of Saturn and attend to the inner voice of authority, rather than being diverted by the more usual ‘monkey-mind’ activities. However, if Saturn adds taciturnity, the individual may have to watch out for a sharpness that can startle or scare others, especially in the absence of humor.

    Good Aspects

    • Practical minded.
    • Good concentration.
    • Mind slanted towards success. Serious, long term view of life.
    • Carefully considered views.
    • Could do well in public speaking were facts have to be presented in a logical framework.
    • Sound judgement, impartial.
    • Studious, likes serious subjects.
    • Patient, painstaking attention to detail.
    • May be a late starter.

    Bad Aspects

    • Depression. Sad and gloomy outlook.
    • Sees obstacles rather than challenges.
    • Early education may be blighted by adverse conditions.
    • May find learning a chore, may even give up.
    • May fail to rise to the occasion when opportunity calls through being timid.
    • Lets thoughts rule behaviour.

    Saturn in Cancer

    Saturn positively influences Cancer’s capacity for making shrewd decisions and judgments, but may encourage the individual to withdraw into that shell at other times, especially in a period of worry or tension. There may be a chance to ‘tune in’ to the energy of Saturn at a time when there is a need to make an ethical decision. Saturn’s influence can be a stabilizing force, adding a timely shrewdness to decisions and a quiet determination to succeed.

    Good Aspects

    • Ambitious.
    • Has the will power and tactical skills needed to succeed.
    • Good abilities in managing and organizing.
    • Has an air of authority.
    • Honorable, personal integrity.
    • Faith in self and abilities.

    Bad Aspects

    • Overcautious, too practical.
    • Inner frustrations, feelings of failure.
    • Feels that life is against happiness and success.
    • May be cold and uncaring. Afraid to express feelings.
    • Shy.
    • Burdens and responsibilities heaped on shoulders.
    • May get little satisfaction or appreciation for efforts.
    • Narrow ambitions.
    • Personal happiness may suffer as a result of endeavors.
    • Dutiful towards loved ones rather than affectionate.

    Saturn in Leo

    Saturn’s influence brings a serious mien and may dampen down Leo’s infectious approach to life, but this is unlikely to be a serious problem. At times, its influence can counsel caution to the self-aware Leo individual rather than unthinking over-enthusiasm or a dictatorial approach. Saturn’s influence can add to the usually intrepid nature of the Leonine personality, helping to sustain appropriate action when things get tough.

    Good Aspects

    • Sad outlook, difficult to find happiness.
    • Inhibited, tends to accept what appears to be ‘fated’ of ‘the way of things’.
    • Feels burdened and unable to make headway.
    • Lacks resolve or courage to take advantage of opportunities.
    • More likely to depend on others than on self.

    Bad Aspects

    • Chilled emotions not easy to express.
    • Deep inhibitions and lack of confidence.
    • Worries unduly, dogged by strange fears.
    • Depression.
    • Chained to certain ideals but does not question their validity.
    • Unnecessary burdens accepted out of mistaken sense of duty. Not easily pigeonholed, though.
    • May sometimes try to avoid restrictions.
    • Difficult to diagnose health problems which are probably due to repressed fears and deep-rooted frustrations.

    Saturn in Virgo

    Saturn reinforces Virgo’s serious approach to life, especially in the area of caution and conscience, and may increase a tendency to expect others to be as hard-working and as meticulous as themselves. A tendency to be hard on themselves may increase, and self-confidence may be severely dented if they are experiencing a period of anxiety. In other circumstances Saturn can have a stabilizing influence on a tendency to become overanxious, lending a balanced perspective.

    Good Aspects

    • Liking for structure and form gives ability to deal with facts and figures or the ‘nuts and bolts’ of life.
    • Good practical skills.
    • Very organised, neat and tidy, efficient.
    • Methodical with meticulous attention to detail.
    • Loyal towards co-workers.
    • Doesn’t mind making sacrifices along the way.
    • Precise mind.
    • Ought to be good with facts and figures and complex details. Technical abilities.

    Bad Aspects

    • Perfectionist, obsession with details.
    • Problem separating real from unreal or essential from nonessential.
    • Muddles and worries.
    • Inflexible and dogmatic.
    • Unable to trust people to do what is required.
    • May enforce rigid plans and ideas on others.

    Saturn in Libra

    Saturn may enhance Libra’s innate sense of justice, and sincerity, replacing a tendency towards superficiality in dispensing sympathy and kindness, tact and diplomacy. However, it may encourage sexual or romantic inhibition, preventing the healthy expression of emotion, and a tendency to be self-centered rather than outward-looking

    Good Aspects

    • Cautious, takes time getting to know someone.
    • Loyal and supportive for the long-term.
    • Likes steady, reliable people with integrity and honesty.
    • Likes to be able to depend on people.
    • Useful and constructive associations for mutual benefit.
    • Good co-operation in business.
    • Ability to use knowledge to assist others.
    • Patient and reasonable.
    • Sound judgement, impartial.

    Bad Aspects

    • Overcautious, never really sure of feelings.
    • High expectations of others may be hard for them to live up to.
    • Not easy to gain co-operation.
    • Lonely and depressed.
    • Overly strong need for security.
    • Fears and self doubts.

    Saturn in Scorpio

    Saturn’s influence tends to dampen down the proclivity to enjoy sex, pushing Scorpios in on themselves so that they are likely to brood and lose sight of their goals. A cruel or jealous streak may manifest. At other times Saturn may have a needed sobering effect on the tendencies to overdo things or become obsessive, and in facilitating good business decisions.

    Good Aspects

    • Deep emotions which are not easily displayed.
    • Likes to be in control at all times.
    • Doesn’t like to feel too dependent.
    • Secretive about aims until time is right to act.
    • Very determined to succeed. Cautious and patient.
    • Good strategist or executive.
    • High curiosity.
    • Endless patience.
    • Good ability to spot opportunities and capitalize on them.
    • Investigative abilities used to check out people or situations for financial gains.

    Bad Aspects

    • Inner fears and insecurities make adequate expression of feelings difficult.
    • Can appear cold or indifferent.
    • Tends to brood and be jealous.
    • Hard to get close to.
    • Doesn’t forgive easily.
    • Strong need to control everything in life.
    • Seems to need a great deal yet no amount of material gain brings happiness.

    Saturn in Sagittarius

    Saturn helps encourage Sagittarian intellectual development and love of learning. Advantage can be taken of the restraining influence of Saturn in situations where the individual might otherwise act without due consideration. Attempts to ‘listen’ hard can result in an amplification of the ‘still, small voice within’ that warns or directs. Saturn can encourage too much hesitation when it is time to make a move.

    Good Aspects

    • Generally optimistic and enthusiastic about aims.
    • Balanced patient effort with enjoyment.
    • Personal standing and dignity will increase with age.
    • Capable of long, patient study, can turn this knowledge to maximum advantage.
    • Expansive ideas which are turned into practical reality.

    Bad Aspects

    • Find leaning a chore, may give up.
    • Restricted outlook.
    • Bound to negative patterns of belief.
    • Finds it difficult to accept delays or restrictions.
    • Temperamental.
    • Unfinished projects, careless mistakes.

    Saturn in Capricorn

    Saturn is Capricorn’s ruling planet and enhances proclivities towards shrewd judgment, practical ambition, and patience. At times Saturn may tip the scales, causing a tendency to be careful with money to fall into stinginess, or the desire to become established professionally to develop into a stinginess with the time given to family or friends. Saturn’s negative influence may be felt also as a heaviness that encourages a natural inclination to be pessimistic.

    Good Aspects

    • Very ambitious, will structure life around goals.
    • Willing to make sacrifices along the way.
    • Has self discipline, integrity, keen sense of duty and power of endurance.
    • Puts knowledge and experience to good use.
    • Good organizing and managing abilities, would do well in position of authority.
    • Very patient and practical.

    Bad Aspects

    • Too wrapped up in ambitions.
    • May deprive self of happiness.
    • Doesn’t like to get to close.
    • Suspicious.
    • Driven to the extent that other people’s needs and feelings are disregarded.
    • Over serious with narrow perspective.
    • Pessimistic.
    • Depression.

    Saturn in Aquarius

    Saturn encourages the Aquarian determination and individualistic approach, but may encourage clinging on to original ideas long after they have been superseded. The influence of Saturn can act as a prompt for the inner voice of wisdom, especially encouraging balance if there is a tendency to display obsessive behavior.

    Good Aspects

    • Can take advantage of social contacts and conditions.
    • Valuable friends.
    • Equates to serious-minded individuals or older people.
    • Considerate and loyal, but likes to remain independent.
    • Strategist.
    • Scientific thinking.
    • Very rational and logical.
    • Likes to think in own way and arrive at own conclusions.
    • Disinclined to change opinions to suit others.

    Bad Aspects

    • Wants to socialize but tends to remain solitary or live life within strict confines.
    • May tread a lonely path with fellow idealists.
    • Stubborn and inflexible. Inability to see reason in the aims of others.
    • Unable to adapt to changes in public opinion.
    • Tries to impose opinions on others.

    Saturn in Pisces

    Saturn can promote a desire for self-examination and be a stabilizing influence on emotionality, or when Pisces needs to hear the voice of reason. It’s influence can also inhibit self-confidence, especially sexually.

    Good Aspects

    • Sad outlook, difficult to find happiness.
    • Inhibited, tends to accept what appears to be ‘fated’ of ‘the way of things’.
    • Feels burdened and unable to make headway.
    • Lacks resolve or courage to take advantage of opportunities.
    • More likely to depend on others than on self.

    Bad Aspects

    • Chilled emotions not easy to express.
    • Deep inhibitions and lack of confidence.
    • Worries unduly, dogged by strange fears. Depression.
    • Chained to certain ideals but does not question their validity.
    • Unnecessary burdens accepted out of mistaken sense of duty.
    • Not easily pigeonholed, though. May sometimes try to avoid restrictions.
    • Difficult to diagnose health problems which are probably due to repressed fears and deep-rooted frustrations.

    Serena Weaver

    Saturn, planet of harshness, structure and hard work. It is considered the ruler of Capricorn, and traditionally it was also the ruler of Aquarius. Its natural house is the 10th house.

    Notable astronomical characteristics
    Saturn is second largest planet in the solar system. It is a gas giant possessing the most distinct and detailed ring system, made up mostly of water ice. It has some of the fastest winds in the solar system. It is the least dense of all planets (considering the average between its rocky core and all of its gases). Its colors are mostly bland, yellowish, but Saturn has a most unique hexagonal cloud structure around its northern pole.

    Saturn is societal in that it seeks to establish itself within society, rather in consideration of its prevailing winds or closely in tandem with it. It is intrinsic in that its function is more discreet and discriminative by nature.
    Funktion

    Saturn is mainly the structural function within society. It is the planet that structures society and upholds it, through organization, persistence and determination, caution and supervision. It tends to identify itself with authority and order. It is managerial by its nature.

    It is mainly a planet of hard work and responsibility, maturity. It can also lessen sensitivity to all suffering by crystallizing the emotions, sometimes also having some underlying masochistic psychological twist to it. In a strongly emotional chart it may bring forth a more contorted, problematic nature.

    It’s nature is highly critical, sharp and rather elitist. It is more disciplinarian in nature, believes in proper punishment. It can be dictatorial towards its subordinates, especially in a chart that lacks mitigating influences.

    More generally, Saturn is the seat of law and order. It has a penchant for societal issues, and often imparts claims of legitimacy to exercise critical power. Those that are born under its rays may be all but too keen to be judge and executioner.

    In non-natal charts Saturn can reflect difficulties, especially as they rise from lack of tact and sensitivity, lack of consideration, excessive self-interest and other cold calculations, if from the person in question, others in his surroundings, or both. On the other hand, in a good setting it can more significantly reflect itself through organization, hard work at some goal, professionalism and successes through experience and knowhow, all through the house’s domain and sign qualities.