Astronomie

Historische Mondbedeckung der Venus im Winter von Sizilien aus gesehen?

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Ich suche nach Daten in der Geschichte, vor 400 Jahren oder älter, als es eine Bedeckung der Venus durch den Mond gab während des Winters wie von Sizilien aus gesehen. Die Venus ging auf und nach dem Text, den ich zu überprüfen versuche, ist nicht klar, in welcher Phase sich der Mond befindet. Der Text von Shakespeare besagt, dass es "neun Veränderungen am wässrigen Stern" gab. Dies wird so interpretiert, dass der Mond gemeint ist , da es die Gezeiten beeinflusst. Der Mond sollte also 9 Tage von einem Vollmond entfernt sein.

Oder wenn eine Bedeckung zu selten ist, würde es einen Appuls geben, der den Kriterien entspricht?

1) Venus geht auf. 2) Der Mond geht neun Tage zurück. 3) Von Sizilien aus gesehen.

Mir wird klar, dass dies ein seltenes Ereignis ist, das alle 200 Jahre oder mehr auftritt, und ich wäre neugierig, über andere ungewöhnliche astronomische Ereignisse zu erfahren, die innerhalb von +/- 23 oder 24 Jahren dieses seltenen Ereignisses aufgetreten sind.

Wo könnte ich diese Informationen finden? Gibt es eine Sternkarte, die ich überprüfen könnte?


Wenn der Mond 9 Tage nach Vollmond ist, kann er die Venus nicht verdecken (oder sich der Venus am nächsten kommen). Da die Venus ein innerer Planet ist, wird sie von der Erde aus gesehen nie weit von der Sonne am Himmel entfernt; seine maximale Ausdehnung (maximaler Winkel zwischen Sonne und Venus) beträgt 47°. Um die Venus zu verdecken, müsste der Mond also auch so nah an der Sonne am Himmel stehen.

Wenn der Mond jedoch 9 Tage nach Vollmond ist, ist er immer noch mehr als 70° von der Sonne am Himmel entfernt (überprüft durch Berechnung von Mondposition und Mondphase von JPL Horizons; der dort angegebene "SOT"-Winkel ist "Sun-Observer- Target" und damit der Sonne-Mond-Winkel von der Erde aus gesehen). Der Mond nähert sich der Sonne erst 47° bis etwa 11 Tage nach Vollendung.

Literarischer ist die Passage "Neun Veränderungen des wässrigen Sterns" (aus Das Wintermärchen) scheint in Kommentaren typischerweise als neun interpretiert zu werden Monate vergangen sind, d.h. jede "Veränderung" ist ein voller Zyklus von Mondphasen.

EDIT: Wenn Sie allgemein nach historischen Bedeckungen suchen möchten, scheint die Windows-Software Occult 4 dies zu können. Die PDF-Anleitung enthält einige Tipps zur Einrichtung.


Ein "Super Pink Moon", die Rückkehr der Venus und der Big Dipper reitet hoch: Was Sie diese Woche am Nachthimmel sehen können

Ein Weißkopfseeadler sitzt in der Nähe seines Nestes, während der superrosa Mond in der Ferne im Bundesstaat Chatfield aufgeht. [+] Park in Littleton, Colorado am Dienstag, 7. April 2020. Foto von Eric Lutzens/MediaNews Group/The Denver Post via Getty Images

Denver Post über Getty Images

Jeden Montag suche ich mir die Himmelshighlights der nördlichen Hemisphäre (mittlere nördliche Breiten) für die kommende Woche aus, aber bitte unbedingt Überprüfen Sie meinen Hauptfeed für ausführlichere Artikel über Sternenbeobachtung, Astronomie, Finsternisse und mehr.


Historische Mondbedeckung der Venus im Winter von Sizilien aus gesehen? - Astronomie

Maya Long Count oder Calendar Round Inschriften wurden oft durch die sogenannte "Lunar Series" ergänzt, die ein weiterer ihrer Kalender ist, der Informationen über: (i) das Alter des Mondes seit Neubeginn, (ii) seinen Phasenzyklus in einer Serie liefert von sechs, über 6 x 29,5 = 177 Tage, und (iii) ob ein bestimmter Zyklus 29 oder 30 Tage umfasst.

Und wenn der "Mondzyklus drei" in ihrem alten Kalender am 14. Dezember 2012 beginnt, dann wird ein weiterer Neumond am 10. April 2013 den "Mondzyklus sechs" beenden. Nur zwei Wochen zuvor fällt ein Vollmond am 27.-28. März 2013 zufällig mit einer Sonne-Venus-Konjunktion zusammen, die ihre aktuelle 52-jährige Kalenderrunde (vorheriger Aufsatz) abschließen wird.

East Kennett 2005 und Avebury 2005 zeigen beide Maya-Mondkalender

Obwohl die meisten Menschen es damals nicht bemerkten, erschien am 24. Juli 2005 anscheinend ein "Maya-Mondkalender" in der Ernte, als zwei verwandte Bilder am selben Tag in East Kennett und Avebury gefunden wurden. Dieses Bild von East Kennett zeigte "12 Mondzyklen pro Jahr" in Form von zwölf Maya-Symbolen für "Zeit", symmetrisch um ein einzelnes Zentrum angeordnet:

Das Bild von Avebury zeigte in seinem Zentrum einen sechszackigen Stern, der anscheinend "sechs Mondzyklen" in jedem Halbjahr ihres Kalenders darstellen sollte. Innerhalb eines Sechsmonatszeitraums von 6 x 29,5 = 177 Tagen würde es also sechs Mondzyklen mit abwechselnden 29 oder 30 Tagen geben. In ähnlicher Weise würde es innerhalb eines Zeitraums von zwölf Monaten von 354 Tagen zwölf Mondzyklen geben, wie in East Kennett gezeigt.

Nun mag der alte britische Mondkalender etwas anders gewesen sein. Am 28. August 2005 erschien in der Juggler's Lane ein ziemlich klares Bild, das einen alternativen Kalender zeigte, der zwölf Mondzyklen pro Jahr als drei Sätze von vier zählen würde, die jeweils 4 x 29,5 = 118 Tage umfassen:

Einzelne Mondzyklen wurden auch in East Field am 18. Juli 2005 (als der Mond in Jungfrau stand, am 21. Juli voll war) und in Kits Coty am 11. Juli 2006 (als der Mond in Scorpius am 11. Juli stand) gezeigt. In jedem Fall wurde ein bestimmtes Muster von Sternen in der Nähe der Ekliptik verwendet, um diesen Mondzyklen eine unverwechselbare Form zu geben (siehe "Die Skorpion-Stunde" von Kris Sherwood 1994 auf www.cropcircleanswers.com/scorpious_hour.htm).

Einzelne Mondzyklen wurden jeweils als Kugeln mit zunehmender Größe dargestellt, wenn sie von neu zu voll (Virgo) oder halb zu voll (Scorpius) übergingen. Darüber hinaus werden in bestimmten Darstellungen des Mondzyklus wie in East Field (Virgo) oft andere "kleine Kugeln" zwischen oder senkrecht zu den großen gezeichnet, um einen bestimmten Wert der Mondphase zu bestätigen (siehe auch drei berühmte Bilder aus Stonehenge 1996 , Windmill Hill 1996 oder Miik Hill 2001).

Wie können wir die vier Mondzyklen, die in East Field gezeigt werden, in unserem modernen Kalender datieren? Wenn wir vom bekannten Enddatum des Maya-Kalenders, dem 10. April 2013 (siehe oben), rückwärts arbeiten, dann würde unser aktueller Mondkalender mit sechs Zyklen am 15. Juni 2007 beginnen und am 10. Dezember 2007 enden. Doch wir scheinen es zu sein Hier folgt ein Mondkalender mit vier Zyklen, nicht sechs!


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interessiert sich seit seinem 8. Lebensjahr für den Nachthimmel. Als Teenager trat er der JAS (SPA) bei und beobachtete die Sonne und zeitgesteuerte Mondbedeckungen. Später inspirierte ihn der damalige BAA Lunar Section Director Goeff Amery, der nicht weit entfernt wohnte. Ich trat der BAA 1974 im Alter von 23 Jahren bei. Etwa 1980 begann ich dann mit der visuellen Überwachung von Asteroidenbedeckungen unter Verwendung der Vorhersagen von Gordon E. Taylor. Das in Belgien ansässige European Asteroidal Observation Network (EAON) lieferte detailliertere Vorhersagen, und so blieb mein Interesse bestehen. In den letzten Jahren habe ich einige schöne Mondbedeckungen mit guter Zeitgenauigkeit auf Video aufgenommen.

Beruflich arbeitete ich in der Pharma- und später in der Agrochemischen Industrie als physikalischer und analytischer Chemiker, jetzt im Ruhestand. Ich koordiniere die Bedeckungsbeobachtung für die Asteroiden- und Fernplaneten-Sektion und die Mond-Sektion. Ich bin auch Mitglied der International Occultation Timing Association, europäische Sektion. (IOTA/ES).


Nach oben schauen: Die Venus wird ab dieser Woche beeindruckend hell am Nachthimmel leuchten

Venus, der der Erde am nächsten gelegene Planet, wird diese Woche beeindruckend hell am Nachthimmel erscheinen, nachdem sie während eines Großteils des Winters und Frühlings vom grellen Sonnenlicht verdeckt wurde.

Wenn Sie sich auf der Nordhalbkugel befinden, schauen Sie 30 Minuten nach Sonnenuntergang nach Westen oder Nordwesten und es sollte sofort sichtbar sein. Es ist das zweithellste Objekt an unserem Nachthimmel nach dem Mond.

“Es ist blendend offensichtlich. Es funkelt nicht wie ein Stern, hat aber ein stetiges Licht, das es leicht macht, es zu erkennen, ”, sagte Robert Massey, der stellvertretende Geschäftsführer der Royal Astronomical Society im Vereinigten Königreich.

Das Wiederauftauchen des Planeten am Nachthimmel, der manchmal auch als "Abendstern" bezeichnet wird, hat in der Vergangenheit zu einer Zunahme von UFO-Sichtungen geführt, sagte Massey, mit seiner niedrigen Position am Himmel kurz nach der Dämmerung, die ihn in Menschen versetzte. 8217s Augenlinien.

Während die Venus mit bloßem Auge leicht zu erkennen ist, können Sie, wenn Sie sie durch ein Teleskop betrachten, feststellen, dass sie eine gewölbte, leicht konvexe Form hat.

Das liegt daran, dass es seine Form zu ändern scheint, wenn es sich zwischen uns und der Sonne bewegt – ein bisschen wie Mondphasen.

Die Venus wird bis Ende des Jahres am Nachthimmel sichtbar bleiben.

Finde den Supermond

Skywatcher können am Mittwoch auch den Supermond “flower” im Mai sehen. Dieser Supermond wird laut EarthSky 2021 der der Erde am nächsten liegende Mond sein.

Jedes Jahr gibt es zwei bis vier Supermonde. Diese Mondereignisse sind oft ein brillanter Anblick, weil sie heller und größer sind als normale Vollmonde. Die Definition eines Supermonds variiert, aber sie wird im Allgemeinen dadurch definiert, wie nah der Mond an der Erde ist.

Der Supermond im Mai wird laut EarthSky auch die erste totale Mondfinsternis seit Januar 2019 sein. Der Mond braucht etwas mehr als drei Stunden, um den Erdschatten zu durchqueren, aber die eigentliche Mondfinsternis dauert weniger als 15 Minuten.

Während der Sonnenfinsternis wird der Mond laut NASA einen rötlichen Farbton haben, da das Sonnenlicht durch die Erdatmosphäre filtert, daher bezeichnen einige das Ereignis dieses Monats auch als "Blutmond".

Abhängig von Ihrem Standort können Sie möglicherweise einen Blick auf einen Teil der Sonnenfinsternis werfen. Die meisten Nord- und Südamerika werden es in den frühen Morgenstunden sehen können, während Ostasien und Australien es am Abend sehen werden.


Die Mythologie der Venus

Bevor ich in die Fülle an Details und Fakten eingeführt werde, die zu der überwältigenden Frage führen, ob der Archetyp der Venusgöttin in der altsteinzeitlichen Höhlenkunst und dem tief im Bewusstsein unserer Menschheit vergrabenen Ritual begann, möchte ich den Leser bitten, die Motive, die diesem Autor vorgelegt wurden, um mich für die Aufgabe dieses akribischen Forschungsprojekts zu inspirieren. Was würde mich dazu bewegen, das Projekt mit dem Ziel zu verfolgen, sorgfältig zu beweisen, dass ein solcher Archetyp auf die Anfänge des religiösen und heiligen Denkens zurückgeführt werden könnte und uns noch heute beeinflusst? Die Antwort ist zweifacher Natur. In erster Linie versuchte ich mit den vor mir liegenden Tatsachen, wie den in die Steindenkmäler der fernen Vergangenheit eingravierten Symbolen, zu beweisen, dass ich beim Studium eines Archetyps einer Göttin dieser Größe eine dauerhafte weibliche Präsenz entdecken würde, die die Kulturen umfasst über Äonen hinweg. In einer Welt, in der das Studium des Archetyps der Venusgöttin allein als Repräsentantin des sexuellen Vergnügens und der Unterhaltung beiseite geschoben wurde, wurde die grundlegende Bedeutung einer weiblichen Gottheit, die für die Auferstehung und Erneuerung des Lebens verantwortlich ist, unterschätzt, wenn nicht sogar vergraben Zeit. Der weibliche Archetypus der Venusgöttin als Symbol der Auferstehung und des Glaubens an das Jenseits ist ein wesentliches Element der menschlichen Psyche. Daher kann das volle Potenzial und der mächtige Einfluss der Göttin der Venus im Rahmen dieser Studie erkannt werden, die versucht, ihre Eigenschaften, Bilder und Symbole zum Leben zu erwecken. Dies allein ist der Beweis wert, dass die Menschheit in unserem Bewusstsein dieses weibliche Symbol zur Erneuerung sowohl im kulturellen als auch im spirituellen Sinne braucht.

Zweitens würde ich die Idee vorbringen, dass die Studie als Beweis dafür dient, dass wir tatsächlich die Summe unserer Vorfahren sind. Wie Joseph Campbell in seinem intensiven Studium der Archetypen aller Kulturen Band um Band feststellte, ist die Notwendigkeit, sich mit der Vergangenheit zu identifizieren und eine Mythologie unserer Kultur fortzuführen, auch ein inhärentes Bedürfnis der menschlichen Psyche. Um dieses gewaltige Unterfangen zu vollbringen, müssen wir untersuchen, wo wir gewesen sind, um den Prozess der Evolution des menschlichen Denkens fortzusetzen. In einer Zeit, in der mehrere Kulturen den Beginn eines Zyklus erkannt haben, der reif für einen kulturellen Wandel ist, der logischerweise auf der Welt um uns herum und den Zyklen der Präzession am Nachthimmel basiert, die sehr wohl die Notwendigkeit von Veränderungen auf einer unbewussten Ebene kommunizieren können, ist es an der Zeit, darüber nachzudenken, welche Mythen am beständigsten sind und welche Mythen wir in der Vergangenheit verworfen haben und die zu einer neuen, lebendigen Mythologie wiederbelebt werden sollten. Das Betreten des Archetyps einer Göttin, wie sie mit dem Planeten Venus verbunden ist, ist ein notwendiger Teil der Wiederbelebung jener Bilder des Weiblichen, die in den patriarchalen Kulturen, die heute die Welt beherrschen, missverstanden oder ausgelassen wurden. Die größere Aufgabe, die vor uns liegt, besteht jedoch darin, eine ganze Mythologie neu zu erschaffen, die nicht nur auf der Auferstehung der Göttin der Venus basiert, sondern auch auf einer Neugestaltung des menschlichen Denkens, das sich des Gleichgewichts der Lebenskraft selbst bewusst ist, mit einem Respekt nicht nur eines weiblichen und männlichen Gleichgewichts, sondern eines, das ein Gleichgewicht mit den Kräften der Natur und der Erde selbst enthält.

Zu diesem Zweck sammeln wir unsere Gedanken zu den alten Kalendern der mesoamerikanischen, griechischen und keltischen Kultur, die uns auf das überraschende Datum der Wintersonnenwende von 2012 einführen, die möglicherweise einer der größten von der Menschheit gemessenen Präzessionszyklen ist. Unabhängig davon, ob dieser Präzessionszyklus auf Astronomie und/oder religiöser Spekulation basiert, es bleibt die Tatsache, dass wir eine erstaunliche Menge an Energie und menschlichem Denken auf einem solchen Weg für mögliche Veränderungen angesammelt haben. Es spricht von der Notwendigkeit einer Veränderung auf einer Ebene des globalen Bewusstseins, die uns als Spezies noch nie zuvor präsentiert wurde. Könnten wir nicht der Notwendigkeit Rechnung tragen, Veränderungen in unsere Mythologien aufzunehmen, die Ausdruck unserer Interpretation und unseres Handelns auf die Welt um uns herum sind? Nachdem ich mich ein Jahrzehnt lang mit dem Studium der Präzessionszyklen antiker Kalender beschäftigt habe, hoffe ich, dass die Präsentation des Archetyps der Göttin der Venus eine Inspiration für diese Veränderung sein würde, denn sie ist sicherlich der Höhepunkt davon Studie. Das wahre Gleichgewicht der Beobachtungen der Himmelskörper, die uns durch unsere eigenen mythologischen Lebenszyklen führen, setzen sich aus drei leitenden Kräften zusammen: der Sonne, dem Mond und der Venus. Es ist diese Dreiheit von Himmelskörpern, die sowohl für die Alten als auch für uns mit bloßem Auge sichtbar sind, die einen Kalender ergeben, der die Zeit für die Menschheit hält und uns so anleitet, mit den größeren Zyklen unseres Lebens im Einklang zu sein. Und es sind die Zyklen der Venus, die diesen Kalender vervollständigen.

Die Mythologie der Venus: Antike Kalender und Archäoastronomie ist der dritte und letzte Text in einer Reihe von Studien, die die zugrunde liegenden Mythen der Zyklen der Präzession enthüllen. Die erste Studie, Der Mythos des Jahres: Rückkehr zum Ursprung des Druidenkalenders (University Press of America, 2003), demonstriert, wie die Alten ihre Mythen auf vier jahreszeitlichen Gruppierungen von Konstellationen basierten, die den jährlichen Zyklen von Sonne und Mond folgen. Für die alten Kelten und Griechen bedeutete es, die Zeit am Nachthimmel zu halten, während er den landwirtschaftlichen Zyklen der Erde folgte. Die Göttinnen und Götter der Erde, wie Demeter und Dionysos, führen die Menschen durch Mythen, die die Menschheit mit den Bewegungen der Himmelskörper im Einklang halten. Die zweite Studie, Die Göttin und der Stier: Eine Studie zur minoisch-mykenischen Mythologie (University Press of America, 2007) beschäftigt sich mit den Mondzyklen jenseits des Jahres. Hier wurden die fünf, neunzehn, sechsundfünfzig und andere aufeinanderfolgende Präzessionszyklen des Mondes in der bronzezeitlichen Kultur der minoisch-mykenischen Völker sowie der Kelten ausgegraben, um einen Körper religiösen Rituals und Glaubens zu bilden, dessen zentrale Figur ist die Göttin und ihre Gemahlin, der Stier. Dieser Archetyp bildet die Grundlage für das Verständnis des Opferkonzepts im Zentrum vieler Mythologien, die diesem alten Beispiel folgen. Schließlich sind wir zu den Zyklen der Venus gekommen, die mit den Präzessionszyklen von Sonne und Mond verflochten werden müssen, um eine Dreieinigkeit als Grundlage vieler Glaubenssysteme alter Kulturen zu bilden. Venus erscheint als die Göttin der Auferstehung und Erneuerung, die sich anmutig durch die himmlischen Muster bewegt, die die Höhen des Nachthimmels erklimmen, während sie in ihrem eigenen Zyklus aus dem Meer aufsteigt, der den jährlichen Zyklus überschreitet, der in das und aus dem Bewusstsein von Mond und Sonne ein- und ausströmt Energie.

Im ersten Kapitel von Die Mythologie der Venus Mit dem Titel „Die Entstehung der Göttin“ identifiziere ich den Archetyp der Venusgöttin in der altsteinzeitlichen Höhlenkunst, Skulptur und antiken Monumente in ihren frühesten Stadien. Venus scheint Teil dessen zu sein, was Carl Gustave Jung und Erich Neumann den transformativen Charakter des ursprünglichen Archetyps nennen, wobei ihr Bild als regenerative Kraft für den Wandel in Verbindung mit der himmlischen Ordnung gesehen wird. Joseph Campbell und Marija Gimbutas stellen auch fest, dass die transformative Form des Archetyps zeitfaktoriert bzw. mit zyklischer Zeit im Kosmos identifiziert wird. Lascaux Cave und Pierre Plates auf der Halbinsel Locmariaquer in Frankreich verwenden Symbole wie heiliges Wasser, Wasservögel, liegende Akte und die Säulen des Lebens, um die Muster des Planeten Venus in seinen Zyklen als Morgen- und Abendstern zu skizzieren. Die Fließfähigkeit und Schönheit dieser Muster am Nachthimmel repräsentieren eine weibliche Kraft für die Empfängnis aus dem mütterlichen Wasser sowie die regenerative Kraft des Lebens selbst. Wie die Höhlen in Frankreich wie Lascaux und Chauvet verkörpern auch die neolithischen Hügel von Newgrange am Brú na Bóinne in Irland und die neolithischen Tempel wie Hagar Qim und Hal-Saflieni in Malta das Konzept der Venus als Regeneratrix in beiden den Bau ihrer heiligen Räume und in symbolischer Sprache in die Tempel eingraviert. Das heilige Wasser, liegende Akte, Dreieckszeichen und die Figur einer den Weltenbaum kletternden Göttin sind dominante Darstellungen in den Zyklen der Venus, die sich in der Ausrichtung der Tempel auf die Reise des Planeten am Nachthimmel widerspiegeln. Die kompliziertesten Muster des Venuszyklus sind in den astronomischen Aufzeichnungen auf den Bordsteinen von Newgrange zu sehen, die von den alten Astronomen Irlands geschnitzt wurden.

Die Kosmologie des heiligen Weiblichen, das durch die Göttin der Venus repräsentiert wird, entwickelt sich in der minoisch-mykenischen Kultur des Mittelmeerraums in dem, was später als Göttin mit erhobenen Armen in einer Haltung der Anbetung des Himmels dargestellt wird, die im griechischen Alphabet als „ psi.“ Diese Göttin verkörpert das Konzept der spirituellen Erleuchtung durch das Bewusstsein des Himmlischen und wird als Modell für die Transformation mit vielen der gleichen Symbole der Erneuerung wie heiliges Wasser, Wasservögel, die Säulen des Lebens oder der Weltenbaum und schöne liegende Akte identifiziert. Ein Kouros oder junger männlicher Gefährte wird in den Fresken und Skulpturen der minoisch-mykenischen Kultur als Gefährte dargestellt, den die Göttin der Venus auf ihrer Reise durch den Nachthimmel aus der Unterwelt holen muss. Lustralbecken, Säulenkrypten, Myrtenbäume, Tauben und andere Ikonographien der Göttin der Venus sind in den weitläufigen Kultzentren von Knossos und Mykene zu sehen, wo die Tempel der Göttin auf die Zyklen des Planeten ausgerichtet sind. In einem Kapitel mit dem Titel „Die Epiphanie der Göttin“ identifiziere ich diese Bilder als Vorläufer der Figur der Aphrodite in der griechischen Mythologie. Eine leichte Übertragung der Venusgöttin als Aphrodite und ihres Geliebten als Adonis in die griechische Mythologie folgt mit der Erklärung der Mythen, die die vielen Gesichter der Aphrodite als Morgen- und Abendstern nachzeichnen. Ihre Identifikation mit den Schöpfungskräften, ihre Geburt aus dem Meer und ihre Reise zur ewigen Wiedervereinigung mit ihrem Geliebten entspricht den Zyklen des Planeten Venus. Ebenso sind die Tempel der Aphrodite in Griechenland, wie die auf der Akrokorinth und der Akropolis, auf die Reise der Venus in den Himmel ausgerichtet. Viele Feste im attischen Kalender, darunter die Adonia, die Skiraphoria und die Aphrodisia, stellen die Mythen der Göttin der Venus mit Ritualen und symbolischer Kunst wieder her, um die Reise der Göttin und des Planeten nachzustellen.

Die kulturelle Bedeutung der Göttin der Venus wird durch das Kapitel von Miriam Robbins Dexter erweitert, das die Bilder, Mythen, Symbole und Kunst zitiert, die mit der Göttin in indoeuropäischen Kulturen verbunden sind. In einem Kapitel mit dem Titel „Liebesgöttinnen des frühen historischen Zeitalters“ identifiziert Dexter weibliche Figuren, die mit Liebesgöttinnen in der Alt- und Jungsteinzeit in Verbindung gebracht wurden, um Figuren mit apotropäischen Merkmalen oder jene Göttinnen einzuschließen, die die Anbeter im Tempel oder in der Höhle beschützen als Figuren, die mit Musikinstrumenten, Tanz und heiligen Genitalien verbunden sind. Als schamanische Figur, so Dexter, „wurde der weibliche Körper als heilig und günstig angesehen, und die Nackttänzerin konnte so die für die Gruppe benötigte Magie bewirken“. Industal-Figuren sowie Figuren aus Anatolien werden von Wasservögeln und Schlangen als Teil ihrer Symbolik, die das Lebenskontinuum und die Regeneration darstellen, mit der Liebesgöttin Venus identifiziert. Dexter zitiert die frühen historischen Göttinnen, die diese ikonographischen Merkmale wie Inanna im antiken Sumer wiederholen. Als Inanna und Ishtar unter den Akkaden und Babyloniern ist sie auch die Himmelskönigin, die Liebes- und Fruchtbarkeitsspenderin, die in der Unterwelt nach ihrem Geliebten sucht, ein Attribut, das eindeutig mit der Reise der Venus am Nachthimmel verbunden ist. In Ägypten ist eine in Poesie, Musik und Tanz gepriesene Funktion von Hathor die der Liebesgöttin, und eine ähnliche Funktion wird mit Shri Lakshmi in Verbindung gebracht, „aus dem Schaum des aufgewühlten Ozeans“, Durga und Tara in den hinduistischen Texten. Dexter schließt ihre Studie ab, indem sie die Wurzeln und Rituale der Aphrodite in der klassischen Welt sowie die etymologischen Wurzeln des Planeten Venus als Wanderer auf der Suche nach ihrem Geliebten identifiziert.

Was in der vergleichenden Mythologie der Venus in mehreren alten Kulturen deutlich wird, ist die wiederkehrende Geschichte einer Göttin, deren Rolle eine Rolle bei den Mustern des Planeten am Nachthimmel spielt. Anthony Murphy befasst sich in einem Kapitel mit dem Titel „Venus, The Caillichín na Mochóirighe of Newgrange, Ireland“ mit dieser Rolle in Bezug auf die Mythologie und Archäoastronomie in den Monumenten des Boyne Valley in Irland. Murphy skizziert sorgfältig den Gesamtzweck der Monumente im Boyne Valley, zu denen die Hügel von Newgrange, Dowth und Knowth gehören, und ihre kulturelle und mythologische Bedeutung. Die Muster der Venus sind Teil eines alten kulturellen Mythos, der die Wintersonnenwende als eine Zeit der Geburt und Wiedergeburt erklärt. Die Caillichín oder jungfräuliche Göttin der Boyne, die mit einer heiligen weißen Kuh und weißen Schwänen in Verbindung gebracht wird, geht alle acht Jahre vor der Sonne als Morgenstern auf, dessen Licht den Gang und die Kammer des Hügels von Newgrange erfüllt, gefolgt vom Licht der die Sonne, die den gleichen Effekt hat. Dieses himmlische Phänomen wird in einer Reihe von Mythen über die Boyne erzählt, darunter die Geschichte von Bóann, der Cailleach-Göttin, nach der der Fluss Boyne benannt wurde, die Geschichte von Diarmaid und Gráinne und die Geburt ihres Sohnes Aonghus, der in einem Wunder geboren wurde born Tag und die Geschichte von Cúchulainn und seiner Geburt. Geschichten über eine wundersame Jungfrauengeburt aus dem heiligen Hügel, der mit der gebärenden Göttin verbunden ist, sowie das Erscheinen der letzten Mondsichel neben dem Morgenstern stellen den Kreislauf von Geburt und Wiedergeburt dar, in dem der Mythos Teil der ewigen Wiederholung des Himmelskörper am Nachthimmel. Wenn in diesen Geschichten das Zusammentreffen von Venus, Sonne und schließlich der Mondsichel vorkommt, ist der alte Kalender vollständig.

Die Mythologie der Venus vereint Kunst, Archäologie und Astronomie in einer kohärenten Form, um die Phänomene der Reise des Planeten am Nachthimmel zu verdeutlichen. Als der hellste der Planeten und das hellste Objekt am Himmel, mit Ausnahme von Sonne und Mond, reist die Venus morgens und abends manchmal höher als die Sonne und sinkt dann ab, um ihren weitesten Platz an beiden Horizonten zu erreichen. Für viele Kulturen hat die Reise der Venus vom Beginn der Zeit bis in die heutige Zeit viele Bedeutungen, von denen die meisten ein göttliches Wesen, eine Göttin, beinhalten, die die Erneuerung und Auferstehung der Lebenskräfte durch den Glauben an die Liebe vermittelt. Venus, manchmal auch Königin der Himmel genannt, wird zuerst nach Sonnenuntergang gesehen, und dann erscheinen alle ihre Untertanen, die Sterne, um den Nachthimmel mit unsterblichem und göttlichem Licht zu schmücken. Ohne diesen reisenden Himmelskörper scheint die Regeneration der Zyklen des Universums unmöglich und ohne Ursache. Sicherlich scheint es den Alten und unseren eigenen modernen Augen, dass wir einer Bewegung ausgesetzt sind, die nicht unsere eigene ist.


Mondfinsternis + Wintersonnenwende – Erste seit 372 Jahren

Wann, wo und wie Sie die totale Mondfinsternis 2010 heute Abend sehen können.

Im Jahr 2010 fällt zum ersten Mal seit 1638 eine totale Mondfinsternis auf die Wintersonnenwende – ein Ereignis, das fast jeder in Nordamerika heute Nacht sehen kann, wenn das Wetter es zulässt.

Erscheint um 18:38 Uhr. ET Dienstag, die Wintersonnenwende 2010, markiert den offiziellen Beginn des Winters auf der nördlichen Hemisphäre. Der kürzeste Tag des Jahres weist die längsten Schatten des Jahres und die wenigsten Tageslichtstunden auf.

Das liegt daran, dass die nördliche Hemisphäre weiter von der Sonne entfernt ist als zu jedem anderen Zeitpunkt des Jahres. Als Ergebnis folgt die Sonne ihrem tiefsten Bogen des Jahres über den Himmel. (Erfahren Sie mehr Fakten zur Wintersonnenwende.)

In den frühen Morgenstunden der Wintersonnenwende werden viele Himmelsbeobachter die ersten Schattierungen einer totalen Mondfinsternis sehen.

Die gesamte Mondfinsternis ist am besten von Nordamerika und dem westlichen Südamerika aus zu sehen. In den meisten Teilen Europas und Afrikas taucht der Mond mitten in der Sonnenfinsternis unter den Horizont.

Anders als beispielsweise der Geminiden-Meteorschauer der letzten Woche (Bilder) stellt eine Mondfinsternis "eines der wenigen Male dar, in denen ein astronomisches Ereignis selbst von den stark lichtverschmutzten Städten leicht sichtbar ist", sagte Raminder Singh Samra, ansässiger Astronom am HR MacMillan Raumfahrtzentrum in Vancouver, Kanada.

"Mondfinsternisse sind in gewisser Weise etwas Besonderes, da der Beobachter, der immer in der Stadt ist oder zu beschäftigt ist, um wegzukommen, dies von seinem eigenen Hinterhof aus sehen kann."

Das setzt natürlich voraus, dass Sie zur richtigen Zeit am richtigen Ort sind.

Wolken zum Beispiel können jedem Himmelsbeobachter die Nacht verderben. Und die Mondfinsternis wird für Beobachter im südlichen und östlichen Afrika, im Nahen Osten oder in Südasien völlig unsichtbar sein – obwohl die NASA heute Abend fast jeden mit einem Live-Video der Mondfinsternis versorgen sollte.

Eine Mondfinsternis tritt auf, wenn der Mond, die Erde und die Sonne alle auf einer Linie stehen, mit der Erde in der Mitte.

Während der Sonnenfinsternis wird der Schatten der Erde auf den Vollmond geworfen und verdunkelt – aber nicht vollständig – seine Oberfläche. Im Gegensatz zu Sonnenfinsternissen sind die Mondarten ohne spezielle Brille sicher zu sehen.

Mondfinsternisse treten zweimal im Jahr auf. Die vorherige fiel auf den 26. Juni 2010. (Siehe "Mondfinsternis Samstag erscheint rot?") Aber das Juni-Ereignis war nur eine partielle Mondfinsternis.

Die Mondfinsternis zur Wintersonnenwende wird laut Singh die erste totale Mondfinsternis seit fast drei Jahren sein, die letzte am 20. Februar 2008.

(Siehe Sonnenwende-Bilder: Feuerriten, Druiden und mehr.)

So sehen Sie die Mondfinsternis zur Wintersonnenwende 2010

Am Dienstag um 1 Uhr morgens ET bemerken Sie möglicherweise eine geisterhafte Schattierung des Mondes, die die Ankunft des schwachen äußeren Schattens der Erde oder des Halbschattens markiert.

Beginnen Sie kurz nach 1:33 Uhr ET mit der Suche nach den ersten Anzeichen eines schwachen „Biss“ – dem Schatten der Erde – der von links über den Mond vorrückt.

Die totale Sonnenfinsternis oder Totalität – wenn der gesamte Mond vom Erdschatten abgedunkelt wird – beginnt um 2:41 Uhr ET und dauert etwas mehr als 70 Minuten.

Gegen 3:17 Uhr ET, wenn der Mond in den Kernschatten der Erde eintaucht – das dunkle Zentrum des Schattens unseres Planeten – wird der Mond langsam orange leuchten.

Der letzte Hinweis auf den Erdschatten wird gegen 5:01 Uhr ET verschwinden.

Die nächste totale Mondfinsternis findet am 15. Juni 2011 statt und ist am besten von Südasien und Ostafrika aus zu sehen. Nordamerikaner müssen bis zum 14. April 2014 warten.

Warum der Mond während einer Mondfinsternis rötlich wird

Die dicke, staubige Atmosphäre der Erde filtert das durch sie hindurch scheinende Sonnenlicht, was zu dem rostigen Farbton einer totalen Mondfinsternis führt – der gleiche Grund, warum die Sonne bei Sonnenauf- und -untergängen rötlich aussieht.

"Wenn Sie während der Totalität auf dem Mond wären, würden Sie auf die Erde zurückblicken und einen Ring aus rotem Licht um den Umfang herum sehen - das rote Licht aller Sonnenuntergänge und -aufgänge, die in diesem Moment auf der Erde stattfinden", sagte der Astronom Benjamin Burress .

Der Grund, warum der Schatten der Erde den Mond nicht vollständig dunkel macht, ist, dass "die Erdatmosphäre das Sonnenlicht beugt und filtert, um ein rotes Licht auf den Mond zu werfen", sagte Burress vom Chabot Space & Science Center in Oakland, Kalifornien .

Die Farbe des Mondes während einer Mondfinsternis kann je nach Staubmenge in der Erdatmosphäre zu diesem Zeitpunkt von dunkelgrau bis leuchtend orange variieren.

"Ein Vulkanausbruch kann mehr Staub in die Atmosphäre bringen und die Wirkung verstärken", sagte Burress. "Luftverschmutzung kann dasselbe bewirken."

Da es in letzter Zeit keinen solchen Ausbruch gegeben hat, sagen Astronomen für die Wintersonnenwende-Eklipse 2010 eine leuchtend orange Farbe voraus.

Mondfinsternisse: Omen am Himmel?

Zwar gibt es keine bekannten historischen Aufzeichnungen über Sonnenfinsternisse, aber Mondfinsternisse im Allgemeinen waren lange Zeit Quellen für Mysterien und Spektakel – und das nicht unbedingt im positiven Sinne.

Antike Dokumente aus Asien, Europa und dem Nahen Osten sind voll von Hinweisen, die Finsternisse mit nachfolgenden dunklen Ereignissen wie einer Hungersnot oder dem Tod eines Monarchen verbinden. (Nehmen Sie an einem Mondmythen- und Mysterien-Quiz teil.)

In vielen traditionellen Kulturen tritt eine totale Mondfinsternis nicht auf, wenn der Mond in den Erdschatten eintritt, sondern wenn eine mythologische Kreatur den Satelliten verschluckt, so der antike Astronomiewissenschaftler Ed Krupp.

"Für die Chinesen war es der himmlische Hund, und in ganz Zentralasien und Europa war es ein Drache", sagte Krupp, Direktor des Griffith Observatory in Los Angeles. "Die Maya stellten die Finsternis-Kreatur manchmal als Schlange dar, während es in den Anden oft ein Puma war."

Im Irak werden Mondfinsternisse mit einer beliebten Kindergeschichte über einen von einem Wal gefressenen Mond in Verbindung gebracht.

"Für die meisten Menschen waren die meisten Sonnenfinsternisse die meiste Zeit Ärger", fügte Krupp hinzu. "Sie galten als Störung der Weltordnung, und das machte sie gefährlich."


2 Merkur erreicht mit 25,8° die größte Ausdehnung nach Osten.

7 Der Mars nähert sich der Erde in diesem Jahr mit 62,07 Millionen Kilometern am nächsten.

10 Der Meteoritenschauer der Südtauriden erreicht heute Morgen seinen Höhepunkt.

14 Der Mars erreicht heute die Opposition und leuchtet mit einer Helligkeit von –2,6 und einem Durchmesser von 22,3 Bogensekunden. Dies ist die beste Zeit des Jahres, um den Roten Planeten durch ein Teleskop zu sehen. Tatsächlich wird dies die beste Opposition (in Bezug auf die scheinbare Größe des Mars, größer als 20 Bogensekunden) bis zum Jahr 2033 sein.

16 & 22 Der Meteoritenschauer der Orioniden wird an diesen beiden Tagen Spitzenwerte haben, wenn Sie von einem dunklen Ort aus vielleicht 25 bis 30 Meteore pro Stunde sehen können.

25 Merkur steht heute in der unteren Konjunktion.


What Is Great Conjunction?

Astronomers use the word conjunction to describe two celestial objects’ close approach as seen from the Earth. Great conjunction refers to Jupiter and Saturn’s close approach, two of the biggest worlds in our solar system. This year, it will take place on December 21, on the day of the winter solstice.

Image Credits: Dr Ski from EarthSky Photo Community

The rarity of great conjunctions is due to the slow-motion of Jupiter and Saturn across the sky. Among the planets visible to the naked eye, they are the two most distant from the Sun, taking 11.86 years and 29.5 years respectively to orbit it. As the two planets gradually move through the constellations at different speeds, they follow almost the same path across the sky, called the ecliptic. Annually, Jupiter completes 30 degrees of its orbit around the Sun. On the other hand, Saturn sweeps 12 degrees. Thus, Jupiter reduces Saturn’s gap and itself by (30-12) 18 degrees every year. So Jupiter laps the ringed beauty every 20 years on average.

On 21 December at 13:30 UT, Jupiter will be 0.1° south of Saturn. The gas giant will appear together in a telescopic view. It’ll be the first Jupiter-Saturn conjunction since the year 2000 and the am nächsten Jupiter-Saturn conjunction since March 1226. The next conjunction will take place in 2040. But this year’s conjunction won’t be matched until March 15, 2080.

The previous great conjunction took place in 2000 when both the planets were close to the Sun, making it almost invisible with the naked eye. This year, we have a great chance as the planets lie 30° east of the Sun.


LUNAR CONJUNCTIONS THIS WEEK.

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